佛陀对此咒语极为赞叹，称之为“十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏，一切般若波罗蜜母。过、现、未来诸佛、菩萨，常所供养、恭敬、赞叹。”并强调说：“若善男子、善女人等，以至诚心，书写、读诵、如说修行，是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷，悉灭无余。” 《陀罗尼集经》本为筏耶思绳伽法师翻译，后来的不。
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在九次第定中，位於语行灭的第二禪和身行灭的第四禪之后。 灭尽定（梵语：nirodha-samāpatti），又称为灭正受，义为身行、语行、意行灭，其中意行灭即想与思灭，说一切有部等认为，在此定境中，除去一切心、心所法，与无想定併称为二无心定。 灭尽定属於无心三昧，类似於无想定，在这种三昧中。
zai jiu ci di ding zhong ， wei yu yu xing mie de di er 禪 he shen xing mie de di si 禪 zhi hou 。 mie jin ding （ fan yu ： n i r o d h a - s a m ā p a t t i ） ， you cheng wei mie zheng shou ， yi wei shen xing 、 yu xing 、 yi xing mie ， qi zhong yi xing mie ji xiang yu si mie ， shuo yi qie you bu deng ren wei ， zai ci ding jing zhong ， chu qu yi qie xin 、 xin suo fa ， yu wu xiang ding 併 cheng wei er wu xin ding 。 mie jin ding shu yu wu xin san mei ， lei si yu wu xiang ding ， zai zhe zhong san mei zhong 。
一切法不生不灭、不一不异、毕竟空无所有」之大乘法。《中论》开篇的八句偈中开宗明义说到：「不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不出；能说是因缘，善灭诸戏论；我稽首礼佛，诸说中第一。」直接揭示以不生不灭、不断不常的空性为本的大乘佛教中道的观行，后为学佛者称之为八不中道。龙树菩萨的《中。
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周慧敏今日嫁倪震 好心情"一切尽在不言中"(图). 中新网. 2009-01-05 [2023-11-15] （中文（中国大陆））. 选委会选举 2021 | 候选人资料：陈志光. HK01 香港选举委员会 2021 专页. [2023-11-15] （中文（香港））. 陈志光在香港影库上的简介。
中，年代约在西元前一世纪，显示这个部派的名称在此之前就已经形成。根据《异部宗轮论》，在释迦牟尼佛佛灭第三百年初，即二百余年后，上座部分裂，根本上座部转名雪山部，此时就出现了萨婆多尊者开创的说一切有部。学术界目前无法確认，说一切有部这个名称最早在何时开始使用。 在贵霜王朝时，说一切有部中。
后命。会郭勛以言官重劾，亦引疾在告。京山侯崔元新有宠，直內苑，忌勛。帝从容问元： 「言、勛皆朕股肱，相妒何也？」元不对。帝问言归何时，曰：「俟圣诞后，始敢请。」又问勛何 疾，曰：「勛无疾，言归即出耳。」帝頷之。言官知帝眷言恶勛，因共劾勛。勛辨语誖谩，帝 怒，削勛同事王廷相籍。给事中高时者，言所厚也，尽发勛贪纵不法十数事。遂下勛狱，復。
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） 涅槃不是诸行，所以涅槃没有无常和苦，不过因为「诸法无我」所以涅槃也是无我。 在现代佛教界，三相与三法印也常合称为四法印。 说一切有部的四諦十六行相中，苦諦有四相：非常、苦、空、非我。在《大毘婆沙论》中，「四有为相（生住异灭）是一切法印封幖帜」。《大毘婆沙论》中，引用「一切行无常、一切。
四智圆明 十力 十智 十八不共法 四无所畏 四种清净 三德：法身德、解脱德、般若德 三无碍：辩才无碍、沟通无碍、说法无碍 八音（八声） 四无碍智（四无阂智、四无碍解） 《大智度论》中说佛得尽智、无生智、十力、四无所畏、十八不共法、三达、无碍、三意止、大慈、大悲、三十七道品，悉知一切诸法总相別相。。
不净。得出世间，证真如道，渐除二障所有种子，犹如大风吹烟云等。金刚喻定，现在前时，灭离一切障种子尽，得净法界，究竟转依，名清净相。」 《成唯识论》卷9：「此诸法胜义亦即是真如。真，谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如。即是湛然不虚妄义。」。
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《法灭尽经》，在歷代大藏经中收入五大部外的大乘经，大正藏收入涅槃部。失译，经文开头题为「闻如是」而非「如是我闻」应是鳩摩罗什译经前的译者。其內容讲述佛法逐渐消亡之事，以及法灭之后数千万年，弥勒当下生作佛。 释尊瞿曇住在拘夷那竭，三月后將般涅槃，於大眾集会后，不。
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《大智度论》卷6：「復次，观一切法：非空非不空，非有相非无相，非有作非无作；如是观中，心亦不著，是名甚深法。如偈说：『因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。若法实有，不应还无，今无先有，是名为断。不常不断，亦不有无，心识处灭，言说亦尽。』於此深法信心无碍，不悔不没，是名大忍成就。 」。
在、安乐、不生不灭等，新译作般涅槃（巴利语：pari-nibbāna，梵语：pari-nirvāṇa），又译为般泥洹、波利暱缚男、入灭、入灭度、圆寂。佛教教义认为涅槃是將世间所有一切法的自体性都灭尽的状態，所以涅槃中永远没有生命中。
「中有」是佛教轮回的一部分，在佛教中，不同派系对「中有」的概念有严重的爭论，说一切有部支持「中有」学说，但大眾部与分別说部则不支持。南传佛教（上座佛教）否定「中有」，但汉传佛教及藏传佛教则普遍接受「中有」的想法。 “中有”，为眾生（有情）一期生命结束到下一期生。
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象都没有丝毫真实存在的自性。修行方法是观察一切法——生灭的、不生灭的，世间的、出世间的，皆是如幻如化。如幻如化的一切法，但唯假名，依缘起相待而有，而自性毕竟空。 中观学派的主张为大乘佛教的基本理论之一，因龙树作《中论》阐扬此中观见，所以龙树的学系被称为“中观学派”，它奠定了初期大乘佛教的理论基础，。
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不共法。及一切智。是名有为法。」 龙树《大智度论》:「何等为无为法。不生、不住、不灭。若染尽、瞋尽、痴尽。如、不异、法相、法性、法住、实际。是名无为法。」 龙树《大智度论》：「是眾生空。声闻法中多说。一切佛弟子皆知。诸法中无我。佛灭后五百岁。分为二分。有信法空。 有但信眾生空。言。
尽句而引发之。何等为十。所谓以有情界尽。以世界尽。以虚空界尽。以法界尽。以涅槃界尽。以佛兴界尽。以入如来智慧界尽。以心所缘界尽。以智入佛所行界尽。以世间转法轮智转界尽。若有情界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。乃至若智转界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。然有情界终无断尽。此诸善根愿无断尽。乃至智转界终无断尽。此诸善根亦无断尽。」(CBETA。
《四分律》「尽形寿不杀生。是沙弥尼戒。汝能持不。能持者答言能。尽形寿不盗是沙弥尼戒。汝能持不。能持者答言能。尽形寿不婬是沙弥尼戒。汝能持不。能者答言能。尽形寿不妄语。是沙弥尼戒汝能持不。能者答言能。尽形寿不饮酒是沙弥尼戒。汝能持不。能者答言能。尽形寿不著华香瓔珞是沙弥尼戒。汝能持不。能者答言能。尽形寿不。
罗援谈钓鱼岛问题:对日礼数已尽 我军说话算话 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ，人民网 2013年11月1日 中国军方人士回应印军非法越界:勿谓言之不预也. [2022-01-22]. （原始内容存档于2022-01-22）. 新华视点. 《新华微评：“勿谓言之不预！”》. 2018年中美贸易争端2018年中美贸易争端。
《十诵律》卷4：1.尽形寿受著衲衣，2.尽形寿受乞食法，3.尽形寿受一食法，4.尽形寿受露地坐法，5.尽形寿受断肉法。 《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10：1.不食乳酪，2.不食鱼肉，3.不食盐，4.衣服长绩，5.住在村中、不住阿兰若。 《大毗婆沙论》：「云何五法？一者尽寿著粪扫衣，二者尽寿常乞食，三者尽。
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不苦不乐，当观无常。耳、鼻、舌、身、意当观无常。若法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常。比丘！如是知、如是见，次第尽有漏。』」 「如是，比丘所说经。若差別者：『云何知、云何见，次第尽一切结，断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切。
