后秦亦在永安二年（402年）任命沮渠蒙逊为镇西將军、沙州刺史、西海侯。蒙逊登位后提拔人才，得文武官员支持。 蒙逊曾经送子沮渠奚念到南凉做人质，想与其结好，然而南凉主禿发利鹿孤嫌奚念年幼，要求改以蒙逊弟沮渠挐为质。蒙逊写信表示不愿，竟惹怒利鹿孤並遭进攻，蒙逊唯有答应利鹿孤的要求。永安七年（407年），禿发傉檀率兵五万进攻蒙逊，蒙逊。
西藏著述（包含入藏印人） 菩提道灯论，阿底峡造 菩萨宝鬘论，阿底峡造(见《阿底峡尊者传》) 修菩提心七义论，伽喀巴·耶喜多吉（英语：Chekawa Yeshe Dorje）(噶当派)造 菩提道次第广论，宗喀巴造 菩提道次第略论止观章，宗喀巴造（补译大勇法师《菩提道次第略论》止观部分） 菩提道次第摄颂三种 辨了不了义说藏论，宗喀巴造。
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xi zang zhu shu （ bao han ru zang yin ren ） pu ti dao deng lun ， e di xia zao pu sa bao 鬘 lun ， e di xia zao ( jian 《 e di xia zun zhe chuan 》 ) xiu pu ti xin qi yi lun ， jia ka ba · ye xi duo ji （ ying yu ： C h e k a w a Y e s h e D o r j e ） ( ga dang pai ) zao pu ti dao ci di guang lun ， zong ka ba zao pu ti dao ci di lve lun zhi guan zhang ， zong ka ba zao （ bu yi da yong fa shi 《 pu ti dao ci di lve lun 》 zhi guan bu fen ） pu ti dao ci di she song san zhong bian le bu le yi shuo zang lun ， zong ka ba zao 。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离顛倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭諦、揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆訶。”。
」、「两岸秘密档案 」 2015年1月号（第733期）：智勇无双却不受重用的赵云 2015年2月号（第734期）：义勇绝伦而成武圣的关羽 2015年3月号（第735期）：孝勇闻名却遭唾弃的吴三桂 2015年4月号（第736期）：大奸內蕴大勇的汪精卫 2015年5月号（第737期）：先別说这个了，你听过丙吉吗？。
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愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况区区陌路人，抑犹未也。 苏軾：孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。。
建）和阿弥陀堂是丰臣秀赖命令片桐且元再建。 皇室將这里做为祈愿安产的灵场，集中了源頼朝等等的武家和庶民们的深切信仰，丰臣秀吉曾在这祈愿而得到儿子丰臣秀頼 。之后，幕末中山一位局在明治天皇出产时，因为安产祈愿而顺利生产，成为日本唯一的明治天皇勅愿所，以安产之寺闻名。。
归有光：“张子房当秦楚之际，以家世相韩，为韩报仇，择可以委身者，遂从高帝。汉之天下已定矣，子房不受万户之封，愿从赤松子游。或谓子房不终事汉者，为韩也。夫诛秦灭项，子房之志已毕，移以事汉，何损于义而必去之？独其为道恬澹，薄视人世之功名，而有飘然远举之志耳。”。
感。为得到“绝世好剑”，聂风、步惊云和雄霸汇聚在"剑池”，步惊云在聂风和剑晨的襄助下得剑，众人合力斩雄霸，正危在旦夕间，雄霸独女幽若挺身挡剑惨死，她愿以身化解仇怨，风云二人惊诧不矣，雄霸内心震颤，神伤而退隐山林，不再过问江湖之事。 “无神绝宫”的主公绝无神早已对中原武林虎视眈眈，趁中原第一大帮天下。
禪宗为大乘佛教流传於东亚的一支佛教宗派，由南天竺禪师菩提达摩（一作达磨）传至中国。禪宗原本是指以「坐禪」为中心的修行集团，后来专指达摩一系的禪修集团。达摩的禪宗经牛头法融、黄梅弘忍的发展，大成於六祖曹溪惠能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗。宋朝以后，禪宗以自家为「宗门」，余宗称。
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国立国父纪念馆）的武场领班（鼓师），文场领班是简永福和许再添（兼主弦）。 明华园剧团的重大公演戏码，《刘全进瓜》、《界牌关传说》、《红尘菩提》、《济公活佛》、《乘愿再来》等都特请王清松打鼓，早期主弦是许再添，后期是陈孟亮和陈志昇。 他同时是唐美云歌仔戏团、薪传歌仔戏剧团、一心歌剧团、文薪剧团、莲荷文。
菩提之要道，无有越於斯门者矣夫」，《卍续藏》第十八册页259上。 《梦东禪师遗集》卷下：「首楞严者，称性大定之名也，以如来藏心而为体性，以耳根圆而为入门，以穷极圣位而为究竟，此依藏性之理，起称性之行，还復证入藏性全体，一经大旨，义灵於斯」。 梦东彻悟大师之「跋禪人勇。
八十载济眾安民之离尘年岁。来台后，篳路蓝缕草创高雄佛光山，標扬「文化、教育、慈善、共修」宏旨，倡提「做好事、说好话、存好心」嘉举，掌握时代脉动需求，践履人间佛教净土；协成急难救助志业，体现抚幼恤老本愿；建造全球寺院三百间，置办海內外大学五所，沾溉薰沐，涤虑人心；佛法真理，醒世流长。暇余笔耕丰赡，著述。
执金刚神，又称金刚总持、金刚手、密跡金刚，为金刚力士，佛教的护法神。 四大天王，又称“四大金刚”。 金刚菩提子（英语：Rudraksha），圆果杜英的种子，常被用来做念珠。 金刚念，念佛的其中一种方法。 金刚志，佛经中指坚定不移、永远不坏、永远不变的愿心，同参见「菩提心」。 金刚身，全称金刚不坏之身，原指佛陀的法身坚固不可催，也指死后肉身不腐的肉身佛。。
《证严法师说给孩子的行善故事》，2020 《改变世界的双手 - 101个环保的善行》，2020 《慈济环保三十 - 用鼓掌的双手做环保》，2020 《中英双语小学生365静思语：1～12月每日一则(全套12册)》，2020 《静思晨语 04 - 菩提大道直》，2020 《静思妙莲华‧方便品第二》，2020 《静思晨语 03 - 人间清凉境》，2020。
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永安三年十二月甲子（531年1月26日），魏孝庄帝於晋阳城（今太原市晋源区境）三级寺被尔朱兆绞杀，虚岁二十四。临终前孝庄帝向佛祖礼拜，发愿生生世世不做皇帝，並赋诗明志：「权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡。隧门一时闭，幽庭岂復光。思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当。」。
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「菩萨圆满十回向后，成就一分道种智，復勇发十无尽愿。何等为十？一眾生不可尽。二世界不可尽。三虚空不可尽。四法界不可尽。五涅槃不可尽。六佛出世不可尽。七诸佛智慧不可尽。八心所缘不可尽。九起智不可尽。十世间转法转智转不可尽。若眾生尽。我愿乃尽。若世界。虚空。法界。涅槃。佛出世。诸佛智慧。心所缘。起智。诸转尽。我愿。
倒了，巧遇一位牧羊女供养了羊乳后恢復精神体力，便意识到苦行无法达到解脱，修行应取中道而修。於是便转往菩提伽耶，於菩提树下舖设吉祥草，跏趺而座。上座部佛教《南传菩萨道》记载，释迦牟尼於座上下定决心发愿道：「且让我剩下皮，且让我剩下腱，且让我剩下骨头，且让我的血肉干枯。除非能证悟一切知智，否则我绝不从。
40年。《广母货卯》记载，前任国王“吉塔贡玛拉”离世后，孟卯没有官，人们到勐鸠请思可法到孟卯做官。 少部分文献中，思可法是经世袭得到王位，此说见于《刀思忠及其先祖史》、《菩愣记》和埃里亚斯所收集到的文献。《菩愣记》称，前任孟卯君主帕苗蚌无嗣，本来将由外甥苏卡法继位，结果王后在与神灵有过交往后生下了思。
浑（隋炀帝609年攻灭吐谷浑，但到了615年吐谷浑可汗伏允在西海、河源、鄯善、且末四郡复国），讨占城（隋炀帝605年攻占城，随着军队班师后，占城王商菩跋摩遂在比景、海阴、林邑三郡故地复国。此战隋军死者什四、五，指挥官刘方也病死于班师途中），讨高句丽（三战均以失败告终）则对后世影响较小。。
贾似道：“要知斗处关张勇，头小牙长体似金。”（《促织经·琵琶翅》） 何溟：“四海纷纷汉鼎移，将军委质愿扶持。欲除曹氏眼前害，岂料吴儿肘后欺？报国忠心千载著，复仇遗恨几人知。我因王事行郊邑，特向高坟酬一卮。”（《题大王冢》） 赵秉文：“壮如破敌，势甚擒贼，至如关羽义勇。
