逍遥踏上了这趟险阻重重的旅程，也开始了他一段接著一段波澜壮阔的冒险与奇遇。 在这趟旅程中，逍遥和灵儿来到苏州城，分別遇见了林月如及新科状元刘晋元，后来李逍遥误上了林家的比武招亲擂台，打败了林月如，因此被林月如的父亲-南武林盟主林天南认定是月如的终身对象，赵灵儿也因此事心绪不寧，后来意外现出真。
秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。 十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。 文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。 堪叹逍遥园里事，空余明亮的月光草青青。 （唐）唐太宗李世民 十六国前秦国主苻坚派遣吕光迎鸠摩罗什，后秦姚兴建逍遥园，迎鸠摩罗什入园中草堂寺译经讲经。 隋大业二年（606年），唐高祖李渊为郑州刺史，曾为次子李世民。
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qin chao lang xian sheng ren xing ， yuan biao wu shi de zhi ling 。 shi wan liu sha lai zhen xi ， san qian di zi gong fan jing 。 wen han jin yu zhi wu xiu ， she si lan sun shang you xin 。 kan tan xiao yao yuan li shi ， kong yu ming yue cao qing qing 。 （ tang ） tang tai zong li shi min shi liu guo qian qin guo zhu fu jian pai qian lv guang ying jiu mo luo shen ， hou qin yao xing jian xiao yao yuan ， ying jiu mo luo shen ru yuan zhong cao tang si yi jing jiang jing 。 sui da ye er nian （ 6 0 6 nian ） ， tang gao zu li yuan wei zheng zhou ci shi ， zeng wei ci zi li shi min 。
西山万寿宫（玉隆万寿宫）：在今江西省南昌市新建区西山镇。 南昌万寿宫（铁柱万寿宫）：遗址在今南昌市区中山路万寿宫商城。 逍遥山：道教七十二福地中称逍遥山，现多称西山，在南昌市郊。 西山洞：道教三十六洞天之一，方圆300里，名曰天柱宝极玄天。 秋月观暎著，丁培仁译：《中国近世道教的形成。
不同内丹学流派对“性”、“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同，但大多认为性命、神形相依。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》引北宋张伯端：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”性命双修又有先命后性、先性后命等不同的次第，分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。。
逍遥游》及《老子道德经》等。与庐陵王刘义真等往来，曾著《均善论》（《白黑论》），假借白学先生与黑学道士之辩论，对佛教般若学“六家七宗”之一本无宗的“本无”说进行了批评。批评佛教鬼神迷信及般若本无论。指出佛教鬼神之说荒诞无稽，主张废鬼神之说，认为神佛崇拜劳民伤财，倡修。
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三一与三卿手上各自握有经符，其中上一帝卿执《大洞真经》，辅皇卿执《大有妙经》，弼卿执《太上素灵经》。张超然认为，这样的安排是为了將三一修法与其他高阶上清修法进行连系，意味著透过三一之道的修习，得见三一与三卿之后便能获致更高阶的修法，迈向下一阶段的修习之路。 守一 上清经 〈真符〉〈宝章〉现存三种版本，分別抄录於《登真。
第一卷为〈诵经玉诀〉，述修炼者诵咏《大洞真经》三十九章之前的存思礼仪，著重存思五方之气、日月及二十四星。第二至第六卷为〈三十九章经〉，每章存思一神降临修炼者身中某一部位，默念祝咒，存呼神名，祈请其护卫。 该书在传授写演中增修，形成多种异本。《真誥》、《无上祕要》、《上清眾经诸真圣祕》、《上清三真。
太康元年（280年）曾一度於晋出任旌阳（今属四川）县令。公元 291 年，许真君看到八王之乱国家搞得乌烟瘴气，於是弃官隱退到江西西山定居，时年52岁。 公元318年许逊年高80岁，当时江西、湖南等地洪水氾滥，人民生命财产受到很大损失。许逊关心人民疾苦，一面考察农业生产、一面亲自考察水源，组织百姓兴修。
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修道，义爲对“道”的修炼，或称修真，对真炁的修炼，以希炼爲真人；是信仰道教的古人希望“长生久视”，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的精神和身体的修炼方法。道教修道之人要看的典籍一般有《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《清静经》、《太平经》等。儒教和佛教也沿用“修道”词汇，与修行基本同义。。
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真文。唐太宗贞观中，侍从王远知回茅山，渡扬子江，饮秽水，痢下如凝脂。遂梦见一人，衣冠皓鲜，乘空而下，授白药一粒，饮之，及寤而愈。既至，远知谓曰：“吾虽欲留汝于此，而嵩阳乃汝修真之地，当亟还也。”于是，潘师正与刘道合隐居在中岳嵩山，先在双泉顶住了差不多十年，后移居逍遥。
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修静接受灵宝经的说法，把元始天尊奉为最高神灵，並將《灵宝赤书五篇真文》尊奉为最重要的经典。小林正美（日语：小林正美）推断，陆修静可能编纂了十卷左右的灵宝经，王皓月则认为陆修静编纂了《真文赤书》、《人鸟五符》等灵宝经；吕鹏志驳斥此说，指出陆修静不可能参与灵宝经的篡改或创作。 陆修。
脱俗少女，自小与灵月宫主以及姥姥（姜氏）隱居仙灵岛修练，躲避黑苗族的追查，在16岁那年时遇见了李逍遥，从此改变了一生的命运，不仅怀了李逍遥之女，更是在灵力尚未成熟时，在林家庄现出女媧蛇身的样貌，令眾人剑指她为妖，独孤剑圣更把她打入锁妖塔內，最终李逍遥与林月如闯入救出，在苗疆圣姑住处产下李忆如。为了黑。
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(宋)翁葆光、(元)戴启宗，《紫阳真人悟真篇註疏》 (宋) 夏元鼎，《紫阳真人悟真篇讲义》 (宋) 翁葆光、陆墅、(元)陈致虚，《紫阳真人悟真篇三注》 (明)陆西星，《悟真篇小序》 (明)董德寧，《悟真篇正义》 (清)仇兆鰲，《悟真篇集注》 (清)朱元育，《悟真篇阐幽》 (清)刘一明，《悟真直指》 悟真篇 郑素春：〈道教南宗炼养宝典——《悟真篇》的詮释与应用。
北宗。金丹派其五位祖师，也被称为南五祖。 金朝的武官王重阳醉心於钟离权、吕洞宾的思想，1160年开始自行结庵修道，1167年在山东寧海开创了全真派。王重阳仙游羽化后，弟子七真等人接任掌门。全真教由於地处金国当时的国境之內，所以在刘处玄、丘处机和王处一掌门时，都承认金国的政权。王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。。
明心见性，先性后命，性命双修：北七真注重心性的修炼，认为清净心地是炼就內丹的前提。 安贫守贱：北七真认为要修道成仙，必须断绝七情六欲，摒绝一切物质欲望，不生愤怒瞋妒心。 金庸小说《射鵰英雄传》和《神鵰侠侣》中把「北七真」称为「全真七子」，虽然他们的师傅师叔武功独步天下，但全真。
5公里的玉皇阁下，是武当山古神道上的第一座道观，全称“元和迁校府” 景区位于青龙岭一带，由磨针井、太子坡、逍遥谷等景点组成，基本按照真武修真的故事设计和布局。 太子坡，相传真武太子经姥姆磨针超度后，复回再次修炼，所以又名复真观。观中有一柱十二梁、九曲黄河墙等胜景。 景区位于武当山南侧，由老君洞、八仙观、琼台上中下观等景点组成。。
玄坛元帅，全称上清如意金轮院正一玄坛赵元帅，民间俗称玄坛真君、赵公明，也有人称其为赵玄坛、赵光明，民间相传为「武财神」。 根据《三教搜神大全》之记载，玄坛元帅姓赵名朗，一名昶，字公明，终南山人。秦时避世山中，精修至道，功行圆满，被玉帝旨，召为神霄副帅。 按元帅乃皓庭霄度天慧觉昏梵炁化生，其位在干，金。
元璋时期被封为“显灵王”，而清末又有人到江苏做官。 吴诚真一辈有兄弟姐妹6人，而她是家中的幺女儿。吴诚真曾称，他们家族有信佛教的，有基督教徒，也有信道教的。 其中，她的祖父祖母都痴于老庄，而外祖父祖母也都佛道双修，而她的二姐笃信道教。 吴诚真在年幼时便习读各个教派的书籍，沉迷于《道德经》、《大小圆。
后，功力打回原形。想要回复功力，便需每日重修，每一日便是一年，而且午时须得吸饮生血，方能练功。 此内功主攻手少阳三焦经（内分泌系统），修炼时必须吸饮鲜血，不然无法修炼。 新版中將此功的来歷设定为是当年逍遥子从不老长春谷中带出的，故而在谷中留有「神书已隨逍遥去，此谷惟余长春泉」的诗句。 天鑑神功。
西山十二真君，是东晋净明道祖师许逊领导下的道教西山教团的十二位核心成员，主要有两种说法： 一为不包括许逊在內者有十二位，如《孝道吴许二真君传》记载：“（许逊）唯与十二真君更相勉励，內修不二之法、神仙之术。”但並未提到谁是许逊以外的第十二位； 另一种说法是包括许逊在內者有十二位，即许逊、吴猛、时荷、甘。
