尊王攘夷一词源自春秋时代，“尊王攘夷”一词最早见於《春秋》，本意为「尊勤君王，攘斥外夷」，后来演化为具备复杂含义的政治术语，特別是近代的日本，在中国、日本、朝鲜等历史上发挥重要作用。 齐桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐桓公派兵救燕。齐桓公二十五。
师利海经》、《宝路法王经》、《三威讚经》、《牟世法王经》、《伊利耶经》等35部景教经书。 第四部分4行小字段落，叙述唐太宗贞观九年西域大德僧阿罗本奏上贝叶梵音经书530部，由大德僧景净翻译出以上35部，其余仍未翻译。 景教经典 尊经云： 谨案诸经目录，大秦本教经五百三十部，并是贝叶梵音。
shi li hai jing 》 、 《 bao lu fa wang jing 》 、 《 san wei 讚 jing 》 、 《 mou shi fa wang jing 》 、 《 yi li ye jing 》 deng 3 5 bu jing jiao jing shu 。 di si bu fen 4 xing xiao zi duan luo ， xu shu tang tai zong zhen guan jiu nian xi yu da de seng e luo ben zou shang bei ye fan yin jing shu 5 3 0 bu ， you da de seng jing jing fan yi chu yi shang 3 5 bu ， qi yu reng wei fan yi 。 jing jiao jing dian zun jing yun ： jin an zhu jing mu lu ， da qin ben jiao jing wu bai san shi bu ， bing shi bei ye fan yin 。
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尊王进行了详细的记载。 广泽尊王本名郭忠福，福建泉州南安人，生于后唐同光年间，诞辰为二月廿二，全家世代居住於郭山脚下。郭忠福从小就十分孝顺。他在清溪（今泉州安溪）为杨家放羊，会突然思念双亲，便跑回南安家中侍奉父母。父亲去世后，因为家中贫困，没钱买地安葬，所以郭忠福放羊时总是非常伤心。一位堪舆师。
脇尊者（梵语：Pārśva），音译波栗湿缚、波奢，意译为胁，又写为胁尊者，还称为长老脇、勒（肋）比丘，印度佛教著名出家僧侣，属说一切有部。传说他为马鸣之师，其最著名的事蹟，是劝请贵霜帝国迦腻色伽一世进行第四次结集。禪宗尊其为西方第十祖。 胁尊者为中印度人，原为外道梵志，年纪极大，头发皆白之后，才从佛。
1943年5月，空真子道长（郭得进居士）及师兄弟，敬奉由觉修宫分灵而来的五恩主，於台北市永乐町（今迪化街）一处民宅三楼设立「行天堂」，以关圣帝君为首位恩主。 后来居住於台北县树林镇（今新北市树林区）的基隆煤矿业主玄空道长（本名黄欉居士，法号「玄空」，1911年－1970年；行。
行，过富贵的生活。我们不应对他礼敬，不应起座迎接他，不应接他的衣钵。应设一个座位，若他喜欢就坐下吧。』」世尊越来越趋近五比丘，五比丘也越不按他们所谈论的做法来做，有人前来接过世尊的衣钵，有人准备座位，有人准备洗脚水，有人准备了脚櫈，有人准备了迭脚枱。世尊坐在已准备了的座位上，坐后下，他们为世尊。
庚午年一月一日（庚辰日），稚三毛野尊诞生於日向。 甲申年，稚三毛野尊（时年十五岁）立爲太子。长而纳吾平津媛爲妃。 甲寅年，神武天皇（时年卌五岁）与诸皇兄、子商討东征之事。 该年十月五日，天皇帅诸皇子舟师，横渡瀨户內海，意图征服东土。是日，皇师途中经速吸之门（日语：速吸门），至筑紫国菟狭。 十一月九日，皇师至筑紫国岗水门。。
民国《徐水县志·卷九·人物记》：师雅助，字叔达，号对溶，进士官翰林检討。公幼聪慧，岐嶷著名，黌序间晋玉署，年甫弱冠；生平喜谈忠孝事，每读书有感，不觉拊膺绝，手录成帙。时逆璫擅权，人皆趋之，公独抗直不阿，曰：「得失命也。」官邸迎两尊人备极孝养，旋以病告归，里居依慕庭闈，而外澹如也，丁內外艰躃踊号泣不知所为，哀毁而卒。。
师道立（1530年—？），字惟心，陕西西安府长安县民籍山西平陆县人，明朝政治人物。 陕西乡试第三十七名举人。隆庆二年（1568年）中式戊辰科会试第三百四十名，三甲第八十一名进士。官至贵阳府同知。 曾祖师礼，知州；祖父师皋，知府；父师表，县主簿。母张氏。永感下。弟道斌、道誉、道尊、道崇、道重。 （明）张朝瑞。
督，並將30个地方赠予其为领地。同时，天皇將自己名字中「尊治」的「尊」字赠予了足利高氏，將他改名为「尊氏」。足利尊氏自己本人在建武政权中没有担任要职，但却將足利家的执事高师直、其弟高师泰等大量家臣安插到朝廷里。天皇对足利尊氏敬而远之，因此足利尊氏对朝廷保持著一定距离。。
道法会元卷三:「灵宝玄中大法师玉虚明皇道君静老天尊。居玉虚明皇宫。」 王契真《上清灵宝大法》卷十:「玄中大法师乃元始立教之后，至上皇元年五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真诸仙，应五劫之內化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇，五劫之中化生。玄中大法师乃稟五。
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离净语尊者 鸠舍尊尊者 郁多罗尊者 福业除尊者 罗余习尊者 大药尊尊者 胜解空尊者 修无德尊者 喜无著尊者 月盖尊尊者 栴檀罗尊者 心定论尊者 庵罗满尊者 顶生尊尊者 萨和坛尊者 直福德尊者 须邮刹尊者 喜见尊尊者 韦蓝王尊者 提婆长尊者 成大利尊者 法首尊者 苏频陀尊者 众德首尊者 金刚藏尊者 瞿伽梨尊者。
五、鸡生凤子，六、猪诞龙豚，七、马产麒麟，八、牛生白泽，九、仓变金粟，十、象具六牙；故称为妙吉祥。佛经曾记载文殊启发善财童子一路向南与善知识参学，又教化龙女八岁成佛，及领导阿难尊者於铁围山结集大乘经藏。 文殊菩萨本来早已成佛，指导的弟子很多已成佛，所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。
此“空”指限定虚，並非性，又称界。 密教的五轮塔对应了五大，为佛塔的一种。 五大和中国的五行学说不相同。五行是指：金、木、水、火、土。 四大，早期的小乘佛教继承婆罗门教的部份教义，认为万物均由地、水、火、风四种元素所构成，被称为为“四大”或“四大种”。 六大，密教在五。
八月，河南进玉玺。忠贤欲侈其事，命由大明门进，行受玺礼，百僚表贺。尊素上言：“昔宋哲宗得玺，蔡确等竞言祥瑞，改年元符，宋祚卒不竞。本朝弘治时，陕西献玉玺，止令取进，给赏五金。此祖宗故事，宜从。”事获中止。五年春，遣视陕西茶马。甫出都，逆党曹钦程劾其专击善类，助高攀龙、魏大中虐焰，遂削籍。 尊。
Жүгдэрнамжилмаа），是佛教密宗中的佛顶尊，为毗卢遮那佛肉髻或释迦牟尼佛顶上所化，能破除一切烦恼、业障、秽恶、恶道之苦，亦有祈雨法。此尊为尊胜咒之本尊、藏传佛教长寿三尊之一，亦为汉传密宗五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶之一，在西藏、蒙古、尼泊尔等地皆受尊崇。 尊胜佛顶常见形象为白色身、顶戴五。
五行（xíng）源自先秦时期，是一种古代中国的哲学观念和思维模式（英语：Mindset）。中国古代不仅將金、木、水、火、土视作民用之五种资源材料，后来也视作气——万物构成的要素，由五行间相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。 五行、阴阳以及气，同属古代中国神秘文化（术数和方术）的一部分，也是风。
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dha），又称佛陀，佛教术语，意译为「觉者」，「觉悟者」，「悟道者」，是福慧两足尊，也就是福德和智慧修行圆满者。按照佛教的说法，佛有十个尊号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊（薄迦梵），具足十力和十八不共法。狭义来说，佛指歷史上的释迦牟尼。广义而言，从苦。
释法尊（1902年—1980年12月14日），俗名温庚公，藏名罗桑却帕（藏语：བློ་བཟང་ཆོ་འཕགས，威利转写：blo bzang cho 'phags，THL：Lobsang Chöpak），法名妙贵，字法尊，男，河北人，中国现代佛教僧人，译师、佛学家，被誉为「当代玄奘」，担任过中国佛学院院长。。
南部师行（日语：南部师行／なんぶ もろゆき Nanbu Miroyuki，？—1338年6月10日）是日本鎌仓时代后期至南北朝时代武將，根城南部氏（日语：八戸氏）当主。 师行原本的领地位於甲斐国，后来继承南部氏庶流波木井南部氏。元弘3年或正庆2年（1333年），新田义贞进攻鎌仓时，师行。
