心风暴》的剧情，使大契、细契（关菊英饰）突然人气急升。《溏心风暴》每集的金句便成为观眾的话题，有时这些金句且有深厚的典故，例如第21集的“未登天子位，先置杀人刀”就来自一个佛经故事。在网上愈来愈多人討论「大契」、「细契」以及剧情等，再加上这个时候，《溏心风暴》渐渐步入中段，剧情开始紧凑，令更多人开始追看。。
624年（唐高祖武德7年），朝廷下令解散部份佛寺，法融到京师请愿。后移住牛头山（今江苏江寧县）佛窟寺，此寺有七藏经画，一佛经、二道书、三佛经史、四俗经史、五医方图符。法融在此居住八年，精研七藏，然后移居幽棲寺。 643年（唐贞观17年），于幽棲寺的北巖下別立禪室，有弟子百余人。后。
6 2 4 nian （ tang gao zu wu de 7 nian ） ， chao ting xia ling jie san bu fen fo si ， fa rong dao jing shi qing yuan 。 hou yi zhu niu tou shan （ jin jiang su jiang 寧 xian ） fo ku si ， ci si you qi zang jing hua ， yi fo jing 、 er dao shu 、 san fo jing shi 、 si su jing shi 、 wu yi fang tu fu 。 fa rong zai ci ju zhu ba nian ， jing yan qi zang ， ran hou yi ju you 棲 si 。 6 4 3 nian （ tang zhen guan 1 7 nian ） ， yu you 棲 si de bei 巖 xia 別 li 禪 shi ， you di zi bai yu ren 。 hou 。
便知上如真。彼若如是，在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患，而得定心。得定心已，则知上如真，是谓比丘修习念身。」 《大毘婆沙论》：「十想，谓：无常想，无常苦想，苦无我想，死想，不净想，厌食想，一切世间不可乐想，断想，离想，灭想。。。问：何故此中，但说十想？答：此不应问，以是佛经。
学院。1983年，弘福寺列为汉族地区佛教全国重点寺院、贵州省重点文物保护单位。 法华经塔：矗立于前山门外，七级，藏《妙法莲华经》，塔六方刻三十六佛及佛经； 山门：有高大牌坊，上书“黔南第一山”，为董必武所题。 天王殿：供弥勒佛及四大天王，殿南侧有《地藏经》碑刻，殿外侧两壁有巨幅绘画； 观音殿：奉观世音菩萨；后有韦陀菩萨；。
8848352; 116.3696347 法源寺，又称悯忠寺，位于中国北京市西城区菜市口附近教子胡同的南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。寺内珍藏了大量佛经、佛像和石刻，目前为中国佛学院和中国佛教图书文物馆的所在地。2001年，法源寺被中华人民共和国国务院公布为第五批中国全国重点文物保护单位之一。。
静琬（—639年），又名释智苑，隋代至唐朝初年幽州僧人。 静琬遇到过北周之灭佛运动，所以唯恐再度遇到灭佛而使佛法灭失，所以发愿刻一切佛经于石板上，若遇到佛法又遭劫难，还有一部石板的经书得以留存。 所以和他的弟子玄导等人，从隋朝开始在石碑上刻经，並建立道场，这个举动並得到隋煬帝皇后萧氏及其弟萧瑀的赞助。所建道场即今房山云居寺。。
智化寺藏有大批佛经，元明清三代有明确纪年的佛经均有。该寺以明代各朝佛经最为丰富，包括洪武、永乐、洪熙、宣德、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、天启年间的佛经。智化寺藏经以明代前中期居多。明代有明确纪年的佛经仅缺少建文、万历、泰昌、崇祯四个年号。清代佛经。
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佛经挣钱，每月干到收入足够开支的钱就不干了，虽有人高价雇佣，依然被拒绝。寓居寺中，清净自守三十年。徐敬业在扬州反武作乱，听说他高行，遣使征召，王绍宗称病固辞。徐敬业令唐之奇亲去他住的地方逼迫，还是不去。徐敬业大怒，将要杀他。唐之奇说王绍宗有人望，杀他恐伤士众之心。
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Ever），为1968年香港邵氏公司发行，罗维执导之电影，取材於民间痲疯女之说。 曲江李孝文（凌波饰）上京赴考途中遭劫，流落至潮阳慈云寺，为方丈（杨志卿饰）收留於寺內抄写佛经。一日，潮阳刘毅仁刘员外（罗维饰）偕女贞莲（林玉饰）至慈云寺进香，巧遇孝文，刘员外表示赏识其书画双全，愿助上京赴考，並邀孝文及方丈至府中一聚。翌日，。
《广论》是总摄佛经三藏十二部要义，依「道前基础」和「三士道」次第由浅入深编写而成的重要论典。其主要內容，简略介绍於下。 「道前基础」最重要的是「敬」和「信」。经由听闻轨理、说法轨理、完结轨理等，它使得性情孟浪的人，生出恭敬的心；自我中心的人，注意到別人的优点；麻木迟钝的人，产生感恩的心。
盖山等，寻师访友，并钻研西方医疗科学。1912年到1914年间在上海住在姊丈乔种珊家，日往上海白云观通读《道藏》。为了有所比较，他又去杭州海潮寺阅读佛经。感到佛教修养法偏重心性，而忽略于形体，未必能达到祛病长寿的功效。于是开始深研、实践道教丹道养生法，主张宣扬此术以济世。。
由於北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛，为了保存佛经，幽州（今北京地区）沙门静琬（智苑）继承其师慧思遗愿，从隋朝开始在石碑上刻经，並得到隋炀帝皇后萧氏及其弟萧瑀的赞助。 贞观五年（631年）《涅槃经》刻成，贞观十三年（639年）静琬圆寂，其弟子玄导（导公）、仪公、惠暹（暹公）和法公等人接。
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法师编辑的《众经目录》，时间远早于道教陆修静的《三洞经书目录》，但是这两部「经录」经历战乱和北魏灭佛后失散。根据《隋书‧经籍志》记载：梁武帝在华林园中总集释氏经典共五千四百卷，沙门宝唱撰《经目录》。自汉至隋唐，佛经均依写本流传，到了晚唐（九世纪时）才有佛经刻本。在现存许多经录之中，以唐代智昇的《开。
又以无为、自然、本无等老子及道家词语来译般若经，支敏度说他「凡所出经，类多深玄，贵尚实中，不存文饰」。 安世高所译的佛经是说一切有部教典，而支娄迦谶所译的是对中国后世影响最大的大乘佛经，涉及般若、华严、宝积、涅槃等部。后来「般若」学说不但为统治者所接受，而且深入平民中间，成为汉晋南北朝时的显学。。
佛经为记载佛语和佛陀教法的经典。主要指经藏，有时也泛指经律论三藏，以及歷代后贤著作的全部佛典，古代总称为「眾经」、「一切经」或「大藏经」。按佛教传统和记载语言，佛典可分为巴利语（南传上座部佛教）、古汉语（汉传佛教）、古典藏语（藏传佛教）三大体系，残存的梵语、犍陀罗语文献，並衍生出焉耆-龟兹语、于闐语。
道宣在《续高僧传》指出玄奘西行有「宣述皇猷」之效，玄奘说唐太宗「握干符，清四海，德笼九域，仁被八区，淳风扇炎景之南，圣威镇葱岭之外」。 玄奘回国后翻译了数千卷的佛经，其与鳩摩罗什在翻译风格上的差异，可从金刚经（大般若经第九会能断金刚分）、维摩詰经及阿弥陀经等对比而知。陈寅恪认为玄奘译文过於艰涩生硬，远不如鳩摩罗。
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佛经。光绪三十一年（1905年）进京，获清廷赏“呼图克图”职衔及“净修禅师”（亦作“静修禅师”）名号，授副札萨克达喇嘛职衔。光绪三十二年（1906年），他请假回安多，到拉卜楞寺闻思学院学经。 中华民国成立后，民国元年（1912年），因“劝导徒眾，宣赞共和”，中华民国临时大总统袁世凯在前「呼图克图静。
心”相同。菩萨阶位中的“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”，与东晋佛陀跋陀罗译《华严经》卷八、卷十一、卷十四、卷二十三所说的“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”相同。其论述仍以经典为主要资料，旁采其他经论汇编而成，并非是依据梵本翻译。但义理上，本书所叙述的菩萨阶位，既有佛经。
佛经《成唯识论》中“真实”“如常”之义（“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”）。 真如寺大殿面阔、进深均为三间，平面呈正方形，单檐歇山顶，梁架结构为四椽栿对后乳栿用四柱。斗栱为四铺作单昂，出耍头。补间铺作当心。
(PDF)存档于2021-01-19）. 晓云法师. 遗教经. 中华百科全书. [2018-08-05]. （原始内容存档于2018-08-06）. 宝静大师. 佛遗教经讲义. 香港佛经流通处. [2018-08-06]. （原始内容存档于2021-09-12）. T12n0389 佛垂般涅槃略说教诫经 - 卷/篇章。
