「坐禪」为中心的修行集团，后来专指达摩一系的禪修集团。达摩的禪宗经牛头法融、黄梅弘忍的发展，大成於六祖曹溪惠能，成为一支具有独特精神意趣的宗派，又称达摩宗、佛心宗。宋朝以后，禪宗以自家为「宗门」，余宗称「教门」。宗门一词出自禪林，据《楞伽经》所说「佛语心为宗，无门为法门」，自称为「宗门」。。
禪学，指禪宗明心见性之学。禪即禪那（巴利语：jhāna；梵语：dhyāna）的简称，为六波罗蜜之一。禪宗视禪那为定、慧的通称，修悟佛性的方法。 禅那，意译静虑、思惟修，指於一所缘境系念寂静，正审思察，专指色界四禪。佛陀及其弟子多以四禪力证入涅槃。禪的主要形式是禪。
禪 xue ， zhi 禪 zong ming xin jian xing zhi xue 。 禪 ji 禪 na （ ba li yu ： j h ā n a ； fan yu ： d h y ā n a ） de jian cheng ， wei liu bo luo mi zhi yi 。 禪 zong shi 禪 na wei ding 、 hui de tong cheng ， xiu wu fo xing de fang fa 。 chan na ， yi yi jing lv 、 si wei xiu ， zhi yu yi suo yuan jing xi nian ji jing ， zheng shen si cha ， zhuan zhi se jie si 禪 。 fo tuo ji qi di zi duo yi si 禪 li zheng ru nie 槃 。 禪 de zhu yao xing shi shi 禪 。
汉传佛教寺院、民间庙宇所供三宝佛中，通常三尊佛俱为坐姿，药师佛手持钵、卒塔婆、不死甘露瓶或杨柳枝等；都是消灾延寿的意思。释迦牟尼佛结禪定印或捧摩尼宝珠，阿弥陀佛手捧莲花。但是也有药师佛拿持摩尼宝珠的法相，如：佛光山寺大雄宝殿三宝佛中的药师佛就是右手正定印，持摩尼宝珠，左手与愿印，象征「所求愿满」之意。。
洪州禅后开临济、溈仰二宗，临济宗又衍生出杨岐、黄龙二宗。 主张一切之起心动念、扬眉瞬目等日常生活皆是佛性之显现。其宗风相对于北宗所主张之日常分别动作皆虚妄，及牛头宗之一切皆如梦、本来无事之观点。 重视机锋，以作风犀利闻名，常以棒喝来接引学人。 即心即佛 非心非佛 平常心是道 南昌佑民寺（开元寺）。
菩提心（梵语：बोधिचित्त，Bodhicitta）就是成佛的心。菩提，梵文为 बोध（bodhi），意译为觉。大乘佛教中，佛果称为阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。发菩提心为菩萨因行与如来果证的动力。《华严经》中说：「菩提心者，如一切佛法种子」。。
释心培（1967年—），号慧瀚，台湾澎湖县人。为临济宗第四十九代弟子。曾任佛光山佛光山第七、八任住持及佛光山宗务委员会第七、八任宗长，现任国际佛光会理事，佛光山退居和尚。 1990年出家，歷任佛光山丛林学院北海男眾学部教务助理、纠察、佛光山男眾禪学堂学务、佛光山丛林学院男眾学部学务长、辅导长、副主任。
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禪定门（近分）中，弃也。问曰：何处身苦灭尽？答曰：如经所说：『佛语诸比丘，离欲清净已，即入第一禪，苦於此灭。』问曰：苦心、乐心，於何处灭无余？答曰：於修满中，佛语诸比丘：『於第四禪定，灭尽无余，苦、乐、喜，悉於禪定门，灭无余也。』何以故？初禪定，念（觉）、思（观）未离，故心。
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〈坐禪仪〉收录於《緇门警训》、《禪苑清规》和《慈觉禪师劝化集》，云门宗僧宗賾撰，取材自天台《小止观》以及圭峰宗密《圆觉经道场修证仪》。 〈坐禪仪〉收录於《緇门警训》，临济宗杨岐派僧龙门清远撰。 〈坐禪箴〉，曹洞宗僧宏智正觉撰，说坐禪之要。 〈坐禪仪〉或名〈坐禪铭〉收录於《緇门警训》、《禪门诸祖师偈颂》，临济宗黄龙派僧佛心才撰。。
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《楞严经》：“自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。”、“诽毁戒律，轻贱出家。” 《楞严经》：“口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。” 《楞严经》：“口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心。
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虚云《虚云老和尚方便开示录》〈参禪的先决条件〉：「谁字下的答案，就是心话从心起，心是话之头。念从心起，心是念之头。万法皆从心生，心是万法之头。其实话头，即是念头，念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。」「看话头，先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问念佛。
禅风比较刚劲，故而后世与理论较为细密的曹洞宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。 义玄的师父黄蘗希运（？－850年) 继承马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。提倡无心，“无心者，无一切心。
默照禪，日本称只管打坐（日语：しかんたざ；梵语：utkuṭuka-stha，utkuṭuka义爲“蹲踞、打坐”，stha义爲“立、持、坚持”），禪宗术语，是一种禪定修行方法，以禪坐方式进行。始於宏智正觉禪师，是曹洞宗的代表性修行法门，与临济宗的看话禪並称。 默照禪。
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一境性（巴利语：ekaggatā，梵语：एकाग्रता，ekāgratā），又称心一境性（巴利语：citta-ekaggatā，cittekaggatā，梵语：Citta-ekagrata，cittaikāgratā），音译为质多医迦阿羯罗多，又译心一趣性，佛教术语，是指让心集中在一个地方，以进入禪。
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心是佛」，「心净成佛」，更显出『楞伽』佛语心（后人说「佛语心为宗」）的特色。对於这，牛头禪採取了独特的立场，如《绝观论》（第一问答）开宗明义说： 「问曰：云何名心？云何安心」？ 「答曰：汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣」！ 三 《绝观论》以「大道冲虚幽寂」开端，立「虚空为道本」，说明牛头禪。
阿閦佛（梵语：अक्षोभ्य，罗马化：Akṣobhya，標准藏语：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，「閦」音「chù｜ㄔㄨˋ」），又名不动佛、无动佛、阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、恶乞芻毗也佛、不恚佛、无嗔怒佛、无怒佛、无嗔恚佛、金刚不动佛称号，为佛教五方佛之中的东方佛。
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维基文库中的相关原始文献：初禅天 初禅天，佛家认为是天界中色界天的第一个层次，为已经脱离欲念，达到初禅境界的天人所居住。此天远离欲界恶法，众生心生喜乐，故又称离生喜乐地。 世界分为三界：欲界、色界、无色界。色界谓已脱离了欲念，但仍有色身（物质身）的天界。色界天根据禅定功夫又分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四个层次，每个层次各有多级天。。
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禅宗：大乘佛教流传於东亚的一支佛教宗派，由南天竺禪师菩提达摩传至中国。原是以「坐禪」为中心的修行集团，后经牛头法融、黄梅弘忍的发展，大成於六祖曹溪慧能，成为一支具有独特精神意趣的宗派。欧美国家据「禪」的日语音译爲Zen，或据中文音译爲Chan。 参禪：禪宗术语，指参究佛性，了悟本心，又作「参玄」。 禅 ZEN，2009年日本电影。
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辟支佛（梵语：प्रत्येक बुद्ध，罗马化：Pratyeka-buddha，巴利语：Pacceka-buddha）是佛教中无师自证菩提，但离群索居独自修行不说法化眾的圣者。辟支佛又意译为独觉、缘觉、因缘觉、缘一觉、各佛。辟支佛出於无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛。
佛后，为救世间痛苦，他发心成佛。然后，他向正觉憍陈如、圣者曼伽罗、须摩那佛、离婆多佛、大圣苏毘多佛、正觉高见佛、莲花佛、胜尊那罗陀佛、正觉莲花上佛、善慧如来佛、善生佛、喜见佛、导师义见佛、法见佛、义成就佛、帝沙佛、胜尊弗沙佛、毘婆尸佛、正觉尸弃佛、遍觉毘舍浮佛、拘留孙佛、正觉拘那含佛、善逝迦叶佛。
世间禪：凡夫禪、外道禪。 根本味禪：十二门禪，合四禪、四无量心、四无色定为十二门禪。 根本净禪：此分三品:六妙法门、十六特胜、通明禪。 出世间禪：小乘禪、大乘禪、金刚乘禪、最上乘禪（祖师禪）（如来清净禪）、如来禪。 观禪：有五停心观、九想观（不净观）、四念处、八背舍、十遍处等观修的禪法。 炼禪。
