八正道中的正语、正业、正命，属於尸罗。尸罗也是波罗密之一，但是缺少智慧，造成对於戒律的错误认知，会形成戒禁取见。 三皈依 五戒：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 八戒 十戒 別解脱戒 菩萨戒 南传上座部佛教，根据《清净道论》，將戒分成四种大类，称四遍净戒： 別解脱律仪戒。
食肉之法”，但后来逐渐为中国汉族佛教徒所接受。汉传佛教流行放生，现代社会，随着环保知识的普及，大众认识到不当放生会破坏生态环境，引起外来物种入侵，被放生动物不适应环境而死亡等弊端，为避免不当放生的危害，佛教人士主张吃素是嘴上放生，是最好的放生。 藏传佛教的主要流传蒙藏地区气候严酷，食物稀缺，尤其蔬菜。
shi rou zhi fa ” ， dan hou lai zhu jian wei zhong guo han zu fo jiao tu suo jie shou 。 han chuan fo jiao liu xing fang sheng ， xian dai she hui ， sui zhe huan bao zhi shi de pu ji ， da zhong ren shi dao bu dang fang sheng hui po huai sheng tai huan jing ， yin qi wai lai wu zhong ru qin ， bei fang sheng dong wu bu shi ying huan jing er si wang deng bi duan ， wei bi mian bu dang fang sheng de wei hai ， fo jiao ren shi zhu zhang chi su shi zui shang fang sheng ， shi zui hao de fang sheng 。 zang chuan fo jiao de zhu yao liu chuan meng zang di qu qi hou yan ku ， shi wu xi que ， you qi shu cai 。
受戒，佛教术语，是指信眾皈依佛教并从授戒师处接受佛教戒律，并受持戒律的宗教仪式。受戒之后如果心意清晰坚定，愿意受持凈戒，则谓之得有戒体。和受戒相对应的是授戒，即阿阇梨（授戒师、和尚）爲受戒者教导、授予凈戒的仪式行为。 佛教戒律可略分爲五戒、八关斋戒、十戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒、比丘戒、比丘尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、菩萨戒等。。
又譬如求生极乐世界者，当修三种福业，以累积福德：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归依，一皈依佛，不墮地狱；二皈依法，不隨恶鬼；三皈依僧，不墮畜生、具足眾多戒律、不犯威仪。三者发菩提心、深深相信因缘果报、读诵大乘经文、劝进行者。。
放生池）、大雄宝殿、灵泉山观音殿（大士殿）和西方三圣殿，东西侧为僧寮，放生池东侧为钟楼。 古新市仙潭十景及明代仙潭八景该寺即占其四，分别为塔院松风、佛舍灵芝、香市烟縻和仙池夜月。 寺院建筑包括大雄宝殿、天王殿、接凡桥、放生池、观音殿、罗汉堂、迎圣桥等。。
民国四十六年间，在狮头山[哪里？]短暂停留，利用嘉义市低矮的平房当佛寺，创建小灵山永明寺。民国四十九年一群信徒和慈善人士，为了「善护生物」，组织「长寿放生会」，推举法师为会长，定期放生。 民国五十年清严法师从嘉义到台北，在台北县新店碧潭的芊蓁路，以一间民宅当佛寺，名为海藏寺，此地环境清净，是適合修行的好地方。。
口称南无阿弥陀佛。龟对曰：师父曾记否，吾乃海曲放生池之老龟也。闻恍然大悟。奏闻宣帝，帝大悦，敕建报恩寺，香火祀之。” 放生池最早的建立者是天台宗的建立者智顗。759年，唐肃宗下令所有佛寺建立放生池。《多宝名经》记载当时81所佛寺在皇帝的命令下建立了放生池。 天王殿通常都是位列山门殿或者山门之后，是。
药师琉璃光如来本愿经的药师佛 皈依印又称施依印、护法印或三宝印。持此印者有菩萨、观音、度母等。 姿势 左手拇指的指尖轻触小指以外任一指的指尖，其它三指自然抬起。 含义 翘起的三指代表皈依佛、法、僧三宝。 示例 左手结皈依印的大势至菩萨像 汕头市天坛花园九天禅院的文殊菩萨像 揭阳市塘埔观音像。
蒙古族的佛教信仰来自於藏传佛教的格鲁派和噶举派，但它具有鲜明的独特特征。 蒙古的佛教开始於元朝（1271-1368）皇帝皈依藏传佛教。蒙古帝国崩溃后，蒙古人回归萨满教传统，但藏传佛教在16和17世纪重新出现。 最早將佛教引入蒙古大草原的过程发生在游牧帝国时期。佛教从尼泊尔经中亚渗入蒙古。许多梵语的佛教术语都是通过粟特语採用的。。
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接著救脱菩萨向释迦牟尼佛报告，如有后世眾生，受持七佛名号、如法做诸佛事（造佛形象、放生修福等等），可获得殊胜加持，並回应阿难尊者的提问，说明九横之布，因此劝说大眾多行佛事，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭受九横之难。此时，大眾中的十二药叉大將恭敬的向释迦世尊报告，愿护持恭敬供养、受。
皈依三宝，就是归依佛、归依法、归依僧。受持三归，如是便成为优婆塞、优婆夷。在家弟子也可以从师受五戒，便成为五戒优婆塞、优婆夷。其基本流程如下：受三皈依，需要请求一位比丘作老师，由比丘引领礼敬三宝，并复述“我尽形寿皈依佛”、“我尽形寿皈依法”、“我尽形寿皈依僧”各三次，并对三皈依。
放生为一种將被人类捕捉即將被宰杀的动物放归大自然的行为。在佛教刚开始时，只有汉族地区有提倡者，而首开佛教先河的，是隋朝天台宗祖师智顗大师，他在寺院中修建放生池，从而开佛教放生会之滥觞。儒家文化圈及道教传统中，都有此习俗，此放生是属於汉族传统的习俗，並不是佛教传进来才有的。 放生。
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释海涛（1958年7月22日—），佛教僧侣，台湾台北人，生於高雄市，俗名黄荣享，法名海涛，另一法号智海。曾学习小乘、天台、藏密、台密、禪宗，专注於放生活动，有「放生和尚」的称号。 海涛法师的父亲是台北人，经营拆船生意，海涛法师在家中排行第三。因为其父亲的生意，海涛法师在高雄出生，在台北长大，中学就读建国。
的比丘和比丘尼外，还有在经济上支持寺院并自己也禅修的居士，另外在西藏还有称为成就者（瑜伽士）的群体。而居士佛教是将日常生活和佛陀的教育联系起来，但只皈依三宝受五戒十善或者在家菩萨戒，可以谈婚论嫁，从事世俗活动。 受持三皈五戒的非僧侣佛教徒才能称为在家佛教信徒，汉语中又叫在家众、居士等。以在家众爲主体的佛教组织和文化，即居士佛教。。
Rahula）提供了对上述九条共识的可作为替代的重新阐述与解说： 无论任何佛教派別、教派或系统的佛教徒，我们都认同释迦牟尼是教导我们的导师； 我们都皈依三宝：佛陀、佛法 和僧团； 无论是上座部佛教还是大乘佛教，我们都不相信这个世界是由神和他的意志所创造和管治的；。
打王国转而对印度宗教持谴责和排斥的態度。吉打王苏丹慕查法沙一世，是第一位谴责传统印度宗教的马来统治者，他后来皈依伊斯兰教並成立吉打苏丹王朝，在15世纪马六甲苏丹国的黄金时代，大多数马来人已皈依伊斯兰教。 根据马来西亚宪法，属多数族裔的马来人在法律上被定义为穆斯林，他们佔人口的60％；其余大多数是华人。
仰和教义，即佛教的核心和基础。之所以称之为“宝”，因他们可以救度一切众生，可使之彻底离苦得乐。因为三宝是佛教的基础，所以皈依三宝是信仰佛教和成为佛教徒的前提和标志（参见下面的“皈依三宝”一节）。 三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说，三宝指佛宝(天)、法宝(地)、僧宝(人)。佛宝，指圆证佛道的本师。
大阪府八尾市）、久修园院（大阪府枚方市）、国分寺（爱媛县今治市）、法华寺（今治市）、莲华院诞生寺（熊本县玉名市） 由绪寺 极乐寺（神奈川县鎌仓市）、放生院（京都府宇治市）、岩船寺（京都府木津川市）、净瑠璃寺（木津川市）、海龙王寺（奈良市）、不退寺（奈良市）、般若寺（奈良市）、元兴寺极乐坊（奈良市）、。
清朝顺治十七年（1660年），顺治帝亲临善果寺，称赞该寺“乔木阴森，院宇宏敞、不杂世尘，宛如名山”，赞其为“京师第一胜地”。 鼎盛时期，善果寺建筑宏伟。寺前设有放生池，池上架设石桥，主要建筑自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、大士殿、大法堂、藏经阁。另有东西配殿、配房60多间，以及钟楼、鼓楼。东西配殿内有悬山。
中文译文：礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者 泰国佛教与上座部佛教的三皈依与五戒並不分开。在家眾可以隨时找一位比丘要求授三皈五戒或八戒，在家人隨出家人念诵三皈依偈及五戒即成，由於隨时都能要求三皈五戒的，因此泰国佛教在任何活动举行前，都为在家人授与三皈五戒。 三皈依经文记载在巴利圣典经藏小部的小诵三皈依经(Saraṇattayaṃ) Buddhaṃ。
