一佛乘（梵语：Eka-yāna），也叫一乘，大乘佛教术语，佛陀在早、中期所说声闻乘、缘觉乘（二乘）和大乘，晚期则开三显一或称会三归一，表示三乘皆为方便说，没有二乘与大乘，只有一乘，即一佛乘，众生终将导归入成佛。 《法华经》迹门所说的法门。 佛的真意並不再说三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
大乘佛教认为法界十方有无数个世界，每个世界都有一尊佛陀教化。因此以十方诸佛泛称所有的佛陀。 举出十尊佛时，可以指： 东方善德佛，东南无忧德佛，南方旃檀德佛，西南宝施佛（亦有写作宝胜佛），西方无量明佛，西北华（花）德佛，北方相德佛，东北方三乘行佛，上方广眾德佛，下方明德佛。。
（°ο°）
da cheng fo jiao ren wei fa jie shi fang you wu shu ge shi jie ， mei ge shi jie dou you yi zun fo tuo jiao hua 。 yin ci yi shi fang zhu fo fan cheng suo you de fo tuo 。 ju chu shi zun fo shi ， ke yi zhi ： dong fang shan de fo ， dong nan wu you de fo ， nan fang zhan tan de fo ， xi nan bao shi fo （ yi you xie zuo bao sheng fo ） ， xi fang wu liang ming fo ， xi bei hua （ hua ） de fo ， bei fang xiang de fo ， dong bei fang san cheng xing fo ， shang fang guang 眾 de fo ， xia fang ming de fo 。 。
菩提心为因，大悲为根，方便为究竟”三句，统释《大日经》全经之根本宗旨，三句集合在一起,构成一个完整的救渡外道的思想理念。把救渡无量眾生,特別是救渡外道,救渡外道中的上根眾生,作为密教行者的歷史使命。发三乘之所未发(三乘是指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之大乘显教)。 “菩提心为因，大悲为根，方便为究竟”贯穿了《大日经》的全经。毗卢遮那大。
Tantra）是金刚乘瑜伽密教的根本经典，分瑜伽十八会有十万偈，与《大般若经·初会》（四百卷）规模相当，不空三藏节略翻译了第一会第一品和第六会，即《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》（三卷）和《大乐金刚不空真实三么耶经》（一卷）。 《金刚顶经》这称谓又特別指《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》（梵语：Sarvatathāgata。
大乘（shèng）佛教的大乘（梵语：महायान，mahāyāna，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等），是指以成佛为目標而修行的菩萨乘，由於菩萨成佛救度无量眾生，因此名为大乘；虽然菩萨修行，出现在各个部派佛教的派別之中，但是大乘佛教特別专注和尊崇菩萨修行，从而发展出其教理体系和对空性的特有观点，。
《摄大乘论》(梵语：Mahāyāna-samgraha)，简称《摄论》。印度无著菩萨所造，是对《阿毘达磨大乘经·摄大乘品》的詮释。此论是大乘佛教瑜伽行唯识学派最为重要的论典之一。印度无著撰。梵文原本已佚。 《摄大乘论》流传到中国以来，一共有三个译本：一、北魏佛陀扇多译，二、陈真諦译，三、唐玄奘译《。
大乘无量寿经，全一卷，译者佚名。此经载于《大正藏》第十九册，与宋朝法天翻译的《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》是同本异译。本经叙述了上方无量功德聚世界中无量智决定王如来，宣称只要闻其名号，念诵供奉十五句陀罗尼，就能“復得延年。满足百岁”，死后可以往生“无量福智世界无量寿净土”。。
小乘（shèng）（梵语：हीनयान，罗马化：Hīnayāna）是大乘佛教以往所划分的三乘教法中用来对於声闻乘、独觉乘（缘觉乘）的统称，主要理由是基於这两乘不像菩萨乘以成佛为修行目標，因此不以菩萨道而以解脱道为修持之道的声闻乘与独觉乘被其视作是低下、低贱（Hīna的意思）的修行方法、交通工具（乘，yāna的意思）。。
无量识，佛教密宗术语。显教亦存此义。 真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘。
《无量门微密持经》（梵语：Anantamukha-nirhāra-dhāraṇī）是早期传译到中国的一部密教经典，为大乘佛教陀罗尼门修行的要籍，从汉末到唐代中后期，先后出现过多种译本，並且存有梵语、藏语本。 无量门微密持经，三国时代支谦译。 无端底总持经，又名无端觝持经，失译，佚失不传。 出生无量门持经，东晋佛陀跋陀罗译。。
阿弥陀佛（梵语：अमिताभ，Amitābha），意为无量光佛，另名无量寿佛（梵语：अमितायूस्，Amitāyus），又称为无量清净佛、观自在王佛、得自性清净法性佛，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀等简称；在大乘佛教信仰中，祂是西方极乐世界的教主。 在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜世界的阿閦佛有。
?＾?
《佛说如来不思议秘密大乘经》（梵文：Tathāgataguhyasūtra，藏文：De-bshin-gśegs-paḥi gsaṅ-ba bsam-gyis-mi-khyab-par bstan-pa），又名《金刚手品经》、《宣说如来祕密经》、《不思议佛法经》、《无量福聚经》，由宋代译经僧人法护所译，现收录於大。
至於是在丝绸之路上的绿洲王国还是中国编撰则无明確定论。水野弘元认为本经虽不是从印度来，但是符合佛教的基本精神。 据《高僧传》记载，沙门僧含请禪师畺良耶舍译出《药王药上观》及《无量寿观》，僧含笔录。僧含以此二经是转障之祕术，净土之洪因，故常受持奉诵。 《观无量寿经》以阿闍世王將其父母频婆娑罗王和韦提希。
二本俱行故。大小乘教本来俱行。寧知大乘独非佛说？ 三非余境故。大乘所说广大甚深，非外道等思量境界。彼经论中，曾所未说。设为彼说，亦不信受。故大乘经非非佛说。 四应极成故。若谓大乘是余佛说，非今佛语。则大乘教是佛所说，其理极成。 五有无有故。若有大乘，即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘，声闻乘教亦应非有。以离大乘。
∩＾∩
法华三部经，为汉传佛教中，对《无量义经》、《妙法莲华经》、《观普贤菩萨行法经》三部佛教经典的合称。 汉传佛教认为，法华宗的开经为《无量义经》，主要部份为《妙法莲华经》，结尾为《观普贤菩萨行法经》。將此三部经合为一部，称为法华经十卷本，又称法华三经。 《无量义经》系南齐昙摩伽陀耶舍译。此经主旨，在阐。
(#｀′)凸
8其有生彼国，具天眼耳通，十方普无碍，稽首圣中尊。 9其国诸众生，神变及心通，亦具宿命智，是故归命礼。 10生彼国土者，无我无我所，不生彼此心，是故稽首礼。 11超出三界狱，目如莲华叶，声闻众无量，是故稽首礼。 12彼国诸众生，其性皆柔和，自然行十善，稽首众圣主。 13从善生净明，无量无边数，二足中第一，是故我归命。。
在方便品，如来说唯诸佛究竟了知诸法实相（天台宗解为「十如是」）。为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅槃，如来以方便力，分说三乘之教。令入一乘，才是如来真实教法。经中又宣说如来出世唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。在如来寿量品：如来说明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中间乃至今生，皆是方。
Lévi在尼泊尔发现了此经的梵文写本。 此论的註释有藏译本的《世亲释》、《大乘庄严经论·无性释》与《大乘庄严经论·安慧释》。 窥基《成唯识论述记》：「应言《庄严大乘经论》。能庄严大乘经故。先云《大乘庄严经论》者非也。无有大乘庄严经故。」 李百药〈大乘庄严经论序〉：「大乘庄严论者。无著菩萨纂焉。菩萨以如来灭度之后。含章秀发。三十。
大乘《妙法莲华经》以羊车喻。 独觉乘，又作辟支佛乘、缘觉乘，生在无佛教时代，以修四念处、始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟无明灭则十二因缘灭，无师自悟四圣諦，故称独觉。大乘《妙法莲华经》以鹿车喻。。 菩萨乘，又作大乘、佛乘、如来乘。菩萨必须发无上菩提心，主修六波罗蜜，次修四念处。
⊙０⊙
无量寿经，全称佛说无量寿经（梵语：Sukhāvatī-vyūhaḥ-sūtra），为释迦牟尼佛说的经典，亦为「净土五经一论」中的一经。 经中介绍法藏比丘（成佛后为无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一样，有二十四愿、三十六愿，四十八愿，详见汉译版本），以及弥陀净土的样貌。此经讲述忆念阿弥陀佛，修。
