这样证得的涅槃,充其量只是你自己停在那里而已,不能生起佛性的妙用,也不能生起慈悲智慧的种种功德。作为菩萨行者,在证得真如本体之后,还要以慈悲心生起一切作用。所以,《坛经》特
否则就是舍本逐末,把根本大事给忘了。 有时,我们希望师父定一个功课,我就照章办事,做到最后就成佛了。其实,那是做梦。光定个功课照着做是不行的,必须念念反观心
fou ze jiu shi she ben zhu mo , ba gen ben da shi gei wang le 。 you shi , wo men xi wang shi fu ding yi ge gong ke , wo jiu zhao zhang ban shi , zuo dao zui hou jiu cheng fo le 。 qi shi , na shi zuo meng 。 guang ding ge gong ke zhao zhe zuo shi bu xing de , bi xu nian nian fan guan xin . . .
第六讲 《忏悔品》 三、忏悔发愿 自性众生无边誓愿度,自性烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。 在寺院现行的晚课中,将这个偈颂分作两部分,一是事忏,一是礼忏。
就像灯光一样,只是负责照,照到什么地方都很清楚——既可以看到诸佛菩萨的功德庄严,也可以看到六道众生的生老病死、忧悲苦恼。既看见人生的苦恼,也看见解决苦恼的方法,这就是内在的
第六讲 《忏悔品》 在修学路上,直接受用的是从心地下手,依此心性而生起无边妙用。但中下根的人,往往很难在此用得上功夫。所以《坛经》也说,一般的修行都是从第
六祖虽然身体不够踏碓的重量,却不因此推辞,而是绑上石头来做,不畏艰苦,勇于担当。二是看得开,放得下,不计较个人得失。很多人在意别人讲他几句好话,或者对他好
第七讲 《机缘品》 三、四智 大圆镜智性清净, 平等性智心无病, 妙观察智见非功, 成所作智同圆镜。 五八六七果因转, 但用名言无实性。 若于转处不留情, 繁兴永处那伽定。 在这两个
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《六祖坛经》要义解读 贰 般若品 唯传见性法(一) 《般若品》中,我们选择六祖所说《无相颂》的三个偈颂进行介绍。第一个偈颂是: 说通及心通, 如日处虚空, 唯传
达照法师:《六祖坛经》要义解读连载(Ⅸ-2) 第九讲 《护法品》 一、何为佛道 (一)共性无二 明与无明,凡夫见二,智者了达,共性无二。无二之性,即是实性。 “明与无明,凡夫见二。智者
可见,明明了了也不要抓,一切尺寸都不必有,从此自在。所以,六祖这几句话告诉我们,真正的护法是护持这个东西——“一切善恶都莫思量”,这就是证体。 “湛然常寂。”这是证体后的境界
