白象；左侧为文殊菩萨像，手提如意宝、乘青狮，殿正中供奉着毗卢遮那佛像，于莲花座上，手持毗卢印。此佛像为铜金铸造而成，为双层空心圆体。 寺中保明版佛经《永乐北藏》，共678函，6780册，为明神宗万历二十七年（1599年）所颁赐，为镇寺之宝，现为国内稀本。支提华严寺还收藏明万历年间御赐京缎的金绣五。
经摺装的缺点是书口外露，容易散开，且经常翻阅时，书页容易断裂。经折装限制文字内容只能在纸张的单面书写或印刷。 斯坦因《郭煌取书记》载：“又有一册佛经，印刷简陋，然颇足见自旧型转移以至新式书籍之迹。书非卷子本，而为折迭而成，盖此种形式之第一部也。。。折迭本书籍，长幅接。
jing zhe zhuang de que dian shi shu kou wai lu ， rong yi san kai ， qie jing chang fan yue shi ， shu ye rong yi duan lie 。 jing zhe zhuang xian zhi wen zi nei rong zhi neng zai zhi zhang de dan mian shu xie huo yin shua 。 si tan yin 《 guo huang qu shu ji 》 zai ： “ you you yi ce fo jing ， yin shua jian lou ， ran po zu jian zi jiu xing zhuan yi yi zhi xin shi shu ji zhi ji 。 shu fei juan zi ben ， er wei zhe die er cheng ， gai ci zhong xing shi zhi di yi bu ye 。 。 。 zhe die ben shu ji ， chang fu jie 。
八会寺刻经龛位于河北省保定市曲阳县西羊平村西北约100米的少容山顶，共刻有《佛垂般涅槃略说教戒经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门第廿五》、《佛说弥勒成佛经》、《千佛名经》、《五十三佛名》五部完整佛经。八会寺刻经被中华人民共和国国务院列入第七批全国重点文物保护单位。 河北曲阳八会寺隋代刻经龛 - 中国知网. chn.oversea。
参取众书而从长者、两存者、两弃者（即皆不取）、两疑而节取其要者、存疑者、兼存或说于《考异》中者。 近代史家陈寅恪认为司马光的“长编考异法”源自魏晋的佛经“合本子注”，所谓“裴世期之注《三国志》，深受当时内典合本子注之薰习，此盖吾国学术史之一大事。而后代评史者，局于所见，不知古今学术系统之有别流，著述。
佛经《杂宝藏经·卷一·弃老国缘》中就有类似的故事，虽然《杂宝藏经》为北魏时所译，比西晋初年成书的《三国志》要晚，但《杂宝藏经》中所的很多内容见于汉译佛经之中，这个秤象的故事可能也是取材于早译出的佛经，或者是佛经虽然翻译完成，但书籍已经亡佚，无法考证，又或者是佛经。
由于本经主旨宣称有增寿功效，因此特别受吐蕃人尊奉。是当时举行佛事时必念诵、抄写的佛经。敦煌曾发现大量此经藏文写本。据统计敦煌出土的该经写本，汉文写本有889部，藏文写本有657部。 此经的于阗文译本是1910年史坦因在敦煌千佛洞发现的，于1912年刊行。1916年，德国学者瓦理瑟（M。 Walle。
在隋初就亡佚了。今存佛经目录，以梁僧祐《出三藏记集》十五卷和佚名的《眾经別录》二卷为最早。 隋初费长房编修《歷代三宝纪》时，依后汉录、朱士行录、道祖录、始兴录等偽录，把大量的失译佛典配至安世高、法炬等前代译师名下。不过，据《出三藏记集》记载，这些佛典事实上是不载。
净土经典。最近在巴基斯坦发现了用犍陀罗语书写的，涉及到阿閦佛的佛经残卷，它们属于早期的大乘佛教，书写时间在公元1世纪末和2世纪间。《阿閦佛心咒》则是阿閦佛信仰者持诵以求得渡的经典。其根本咒曰：「唵 加沙那 毘加帝 娑婆訶」 《大宝积经》载：「若有善男子、善女人，闻不动如来功德法门，善能受持，读诵通利。
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中国最早的佛经翻译，相传是迦叶摩腾于白马寺译《四十二章经》。今日《大藏经》所传，超过八千余卷。 汉哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪从大月氏王使伊存口授浮图经，这是中国歷史上最早有佛教的记载。 安世高是安息国（今波斯）人。汉桓帝时来洛阳，开始翻译佛经。二十余年间，释出佛经三十九部。。
十六罗汉（或称十六阿罗汉、十六尊者）是释迦牟尼佛的得道弟子。佛经只有列出十六罗汉，並无十八罗汉，但中国民间附加了两位。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但附加的两位「罗汉」仍存不同说法。 十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国高僧庆友（难提蜜多罗，Nandimitra）《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》所载。
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智化寺藏有大批佛经，元明清三代有明确纪年的佛经均有。该寺以明代各朝佛经最为丰富，包括洪武、永乐、洪熙、宣德、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、天启年间的佛经。智化寺藏经以明代前中期居多。明代有明确纪年的佛经仅缺少建文、万历、泰昌、崇祯四个年号。清代佛经。
载因此就陷落于赫连氏胡夏。魏太武帝平赫连氏，陆载就在北魏为官，出任中山郡太守，陆载临终前告诫子孙说：“钟仪奏乐演奏的是家乡的音乐，是不忘记自己的根本。以后说到你们的祖先，不要违反此心。” 陆载有才气善于谈笑戏谑，受到北魏王公贵人的称许看重，但是陆载喜爱清虚恬静，经常以佛法为意，每每阅读各种佛经。
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山，是佛教大藏经的石刻洞藏，刻石事业歷经唐、辽、金，至於明朝末年。 由於北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛，为了保存佛经，幽州（今北京地区）沙门静琬（智苑）继承其师慧思遗愿，从隋朝开始在石碑上刻经，並得到隋炀帝皇后萧氏及其弟萧瑀的赞助。 贞观五年（631年）《涅槃经》刻成，贞观十三年（639年）静琬。
不久后圆寂。 法成一生译著颇丰，他所翻译的汉、藏文佛经可考者达38种。他对藏传佛教与汉传佛教的交流贡献很大，陈寅恪对他的评价为“夫成公之于吐蕃，亦犹慈恩之于震旦；今天下莫不知有玄奘，而法成则名字湮没者且千载，迄至今日，钩索故籍，仅乃得之。” 唐景福. 《中国藏传佛教名僧录》. 甘肃民族出版社。
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若一组万进位数皆为零时，则需补零，如200005000读作“二亿零五千” 在非正式场合若末位前不是「零」字，则末位之单位可省略，如12000可读作“一万二”，而正式书写仍必须是“一万二千”。 汉语最大数是“载”，但传入中国的佛经用汉字音译印度用的更大数，见下面。 在马新一带，为了方便与英文及马来文翻译，一般情况下单位“。
佛经翻译是將佛经从梵语或其它西域语言翻译成汉语的过程，亦爲中国翻译史上的一件大事，所翻译出的佛经对中华文明以及汉字文化圈产生巨大影响及贡献。 佛经翻译事业开始於东汉，至十六国之一的前秦苻坚开始有组织的翻译佛经，由道安组织翻译事业，唐朝时，佛经翻译事业达到最高。
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在经中预言了此地是文殊道场。 峨嵋山：位于四川峨眉山市，为普贤菩萨道场。 普陀山：位于浙江舟山市，为观音菩萨道场，佛经中预言了印度的普陀洛伽山，因有不肯去观音的事跡，汉地僧人认为舟山“梅岑山”即爲普陀山，后此地就成为了观音菩萨的应化道场。 九华山：位于安徽青阳县，为地藏菩萨道场。 鸡足山，佛经。
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修炼形神性命之道。其中有婴儿奼女、絳宫白虎等丹家术语，这些都被后代的神仙家所吸收。由於关尹子在道教的地位仅次於老子，因此鳩摩罗什在翻译佛经时也曾借用其中的词汇来翻译佛经，这些词汇即使到了唐朝玄奘重新翻译佛经也不敢根据原文进行修正。 （宋）陈显微《文始真经言外旨》九卷 （元）杜道坚《关尹子阐玄》三卷。
《观无量寿佛经》，也称为《观无量寿经》、《十六观经》，总共有一卷，由刘宋禪师畺良耶舍翻译。为净土三经中之一经。《出三藏记集》收入「新集续撰失译杂经录」，《高僧传》载畺良耶舍译。本经只有古汉语译本，以及从古汉语本再翻译的版本，没有发现梵语原本。 现代学者认为从《观无量寿经》所使用的词汇来看，例如同一。
小野道风将藤原敏行与空海并列为古今最高的书法家。 据《渤海国志长编》卷二载：“宽平四年（892年）六月丙申，遣渤海敕书，令左近少将藤原敏行朝臣书之。辛丑，太政官赐渤海国牒二通，一者令左近卫少将藤原敏行朝臣书之”， “（敏行）历仕贞观以来五朝，能倭歌，且有能书之名，多写佛经，且其墨痕传于渤海。” 神护寺钟铭。
