80年代（亚洲经济腾飞时代），法身寺院声名远播。寺院注重繁荣、现代化和个人发展的价值。这对于中产阶级 极具吸引力，特别是在文化与社会变革迅速的时期。 至80年代中期，寺院已经吸引了5万人参与各大型的法会。 1984年，法身寺开始扩大其寺院的土地范围（见 § 国际法身。
身与自受用报身的二身合见。 别相法身，即三身中的自性身，爲一切有为、无爲功德法之所依，故也叫法身。 《金光明经·疏·卷三》载：化身佛有化身、父母生身、随世间身、生身、假名身等五名称；应身佛有应身、受用身、报身、智慧佛、功德佛、法性生身等六称；法身佛有法身、自性身、真实身、如如佛、法佛等五称。。
shen yu zi shou yong bao shen de er shen he jian 。 bie xiang fa shen ， ji san shen zhong de zi xing shen ， 爲 yi qie you wei 、 wu 爲 gong de fa zhi suo yi ， gu ye jiao fa shen 。 《 jin guang ming jing · shu · juan san 》 zai ： hua shen fo you hua shen 、 fu mu sheng shen 、 sui shi jian shen 、 sheng shen 、 jia ming shen deng wu ming cheng ； ying shen fo you ying shen 、 shou yong shen 、 bao shen 、 zhi hui fo 、 gong de fo 、 fa xing sheng shen deng liu cheng ； fa shen fo you fa shen 、 zi xing shen 、 zhen shi shen 、 ru ru fo 、 fa fo deng wu cheng 。 。
⊙﹏⊙
寧玛派与苯教认为祂是本初佛，为法身佛，也是宇宙中第一个佛陀（象征了一切眾生心中所具备的光明本性，即如来藏、清净佛性；显教中本初佛称为威音王佛）。金刚总持为报身佛，而金刚萨埵为化身佛；寧玛派认为大圆满法即是源起於祂，经莲华生大师传入藏地。。
⊙０⊙
一切自在主清净句是菩萨位，6.见清净句是菩萨位，7.適悦清净句是菩萨位，8.爱清净句是菩萨位，9.慢清净句是菩萨位，10.庄严清净句是菩萨位，11.意滋泽清净句是菩萨位，12.光明清净句是菩萨位，13.身乐清净句是菩萨位，14.色清净句是菩萨位，15.声清净句是菩萨位，16.香清净句是菩萨位，17.味清净句是菩萨位。。
四十业处，是四十种修止时心的著落处，即心关注点在何处。 十遍 地、水、火、风、青、黄、赤、白、光明、限定虚空 十不凈（墓园九相、不净观、白骨观） 膨张、青瘀、脓烂、断坏、食残、散乱、斩斫离散、血涂、虫聚、骸骨 十随念 佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止 四无量心（四梵住） 慈、悲、喜、舍 四无色界 空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
ˇ▽ˇ
三宝佛可以指： 三身佛，即清净法身佛（毗卢遮那佛）、圆满报身佛（卢舍那佛）、千百亿化身佛或应身佛（释迦牟尼佛）。 纵三世佛，即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。 横三世佛，即西方阿弥陀佛、中央释迦牟尼佛、东方药师佛。或西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛。 三宝 (佛教)，即佛、法、僧。 也可能用於称呼非特定三尊佛像。。
法疏》上曰：「悉地者成就，亦云成菩提。」《大日经义释》五曰：「当得成就一切悉地。」 《毗卢遮那佛别行经·清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》：尔时毗卢遮那佛告。汝欲知三种悉地者。吾为汝说。汝等当知。三部共同上中下悉地相。三部各有三种悉地。若有善男子等。欲得成上悉地者。当复清净护净。
⊙▽⊙
随念；四、四无量；五、一想；六、一分别；及七、四无色。在这七组里一共有四十种业处。于观业处，清净之概要有七：一、戒清净；二、心清净；三、见清净；四、度疑清净；五、道非道智见清净；六、行道智见清净；七、智见清净。 《解脱道论》：「问云何念寂寂？。。答：寂寂者，灭身心动乱，已伏断故，此谓寂寂。。。云何修。
⊙０⊙
身法是单纯为了欲望而进行的性行为，而是一种特殊的禪修，不违反离欲修行的戒律。是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。 无上瑜伽续的男女双身修法，主张在欲望当中能脱离欲乐，才是真了脱生死。双身法是表法。
如来藏（梵语：Tathāgatagarbha），大乘佛教术语，是指大乘佛教的教理中，一切眾生本自具有、与佛同等、本自清净的心性，又称作佛性、真如、本识、本际、实际、法身、无垢识。眾生虽有本自清净的心性，为烦恼遮蔽时，是感召因缘果报的阿赖耶识、异熟识、第八识，修行净除烦恼后，才是真如、佛性、如来藏。 在龙树之前所流传的上座佛教经典，未使用如。
是「寿命」的意思，意译为「无量寿」，音译阿弥陀庾斯。 阿弥陀佛的称号非常多，包括但不限於：西方佛、甘露佛、无量佛、永光佛、诸光佛、无量清净佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛、观自在王佛、永寿佛、长寿佛、月巴墨佛（藏音）等，其他音译。
法已。正意思惟涅槃实际。恒修梵行不求世报。亦不论量三界喜乐之事。唯见性空不得事法。亦不议论我人眾生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄。於解脱道断诸烦恼。达一切法自性清净。內外不著。无集无散。於彼法身如来明了通达。无其见取。亦不言论色身离欲。亦不见色相。亦不见三业造作。亦不执凡圣之眾法。
1. 佛身 於无量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。 法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭，不增不减，不垢不净。 报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。。
五分法身（梵语：pañca-dharma-skandhāḥ；巴利语：pañca-dhamma-k-khandhā），佛教术语，以五种功德法(guṇa（英语：Guṇa）-dharma)而成就解脱身、佛身也，即： 戒（śīla）：身律仪、语律仪、命清净 定（samādhi）：三三摩地 (空、无愿、无相)。
∪﹏∪
身天未单列，只作为梵众天之异名，而只列出梵众天、梵辅天、大梵天三天。有些部派则将大梵天并入梵辅天，只分梵众天、梵辅天二天。 初禅天及余色界天，皆已脱离了世间欲望，而以禅乐为乐。若人要往生初禅天，必须通过禅定功夫达到「清净心中，诸漏不动」的初禅境界方可。 天 (佛教)。
法身」；大乘佛教称声闻、独觉所证为「解脱身」，而以佛果所证最清净法界、诸法实相、法性真如为法身。並谓此法身不生不灭，无二无別，常住湛然，名为如来藏，遍在诸眾生身，主张观诸法空，是为见佛法身。 此三身之关係，如月之体、光、影，称为一月三身。具体言之，法身之理体是唯一、常住不变，故以月之体为喻；报身。
“真如”的最早理论详述见於《解深密经》，有七真如：流转真如，相真如，了別真如，安立真如，邪行真如，清净真如，正行真如。玄奘所翻译的“了別真如”也有译为“心真如”。 在《瑜伽师地论》中“真如”是转依的所缘，而转依成满，是名如来法身之相。 《宝性论》称如来藏为有垢真如，佛的法身为无垢真如。 tatkasya hetoḥ। tathāgata。
净识为体，密教特指为法身大日如来之净土，盖若以九识拟配五佛，则第九阿摩罗无垢识相当于大日如来，故此以无垢识为体性之净土为大日如来之住处。此净土为密严经所说金刚界、胎藏界二部法身之依处，亦相通于华严经所说之华藏世界。 《阿弥陀秘释》：「一者无量寿。法身如来居法。
即所谓「譬如妙色莲，处泥常清净，贪瞋痴本性，无染亦如是。 所有一切法，应如是观察，诸法本清净，当灭诸烦恼。常在诸三昧，成佛一切智， 证如是法已，是名观自在。」《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》则秘释「毘那夜迦」是金刚手普贤菩萨化身，与莲华手观世音菩萨男女尊媾合即为彰显『妙適（Surata）清净句是菩萨位』之要义。。
?▂?
身。法身智身。无等身。无等等身。毗卢遮那身。虚空身。不断身。不坏身。无边身。至真身。非虚假身。无譬喻身。是名真身。 《摄大乘论（魏译）·卷上》將应身、真身、报身共为三身。《十地经论·卷三》將应身佛、报身佛、法身佛共为三身佛。《佛光大辞典》载，“天台宗于藏、通、别、圆之化法。
