次经（又称为次正经，拉丁语：Deuterocanonical Books，区别于「首正经（英语：Protocanonical books）」，Protocanonical Books；原文有隱藏、隱密的意思，引申为「神秘经典」之意），或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在於希腊文七十士译本，但不。
也开始有人信教。到君士坦丁一世在位时，在不少省份中已有不少基督徒担任重要职务，拥有能左右国家事务的权力。为了得到基督徒的支持，並期望以一神论代替多神论来重建一个统一的罗马帝国，君士坦丁於313年发布了米兰敕令，基督教从此成为合法宗教，基督徒的人身和财产获得了法律的保护。这样，罗马人民不论贫富都可拜。
ye kai shi you ren xin jiao 。 dao jun shi tan ding yi shi zai wei shi ， zai bu shao sheng fen zhong yi you bu shao ji du tu dan ren zhong yao zhi wu ， yong you neng zuo you guo jia shi wu de quan li 。 wei le de dao ji du tu de zhi chi ， 並 qi wang yi yi shen lun dai ti duo shen lun lai zhong jian yi ge tong yi de luo ma di guo ， jun shi tan ding yu 3 1 3 nian fa bu le mi lan chi ling ， ji du jiao cong ci cheng wei he fa zong jiao ， ji du tu de ren shen he cai chan huo de le fa lv de bao hu 。 zhe yang ， luo ma ren min bu lun pin fu dou ke bai 。
有经者（阿拉伯语：اهل الكتاب；希伯来语：עם הספר）各个宗教定义不同，犹太教的「有经者」只限犹太人自身。在伊斯兰教指的是受启示者，常指亚伯拉罕诸教的信徒，包括犹太人（律法书）、基督徒（新约圣经）、拜星教徒和拜火教徒。有时会包括其他宗教信徒，比如佛教徒。 信仰唯一真神与神创论 共同的先知，如亚伯拉罕、摩西、耶穌。
基督徒生活；並在二人的相爱中，传生后代，负起教养子女的职责。 天主教、东正教教友（即使只是一方）一般而言必须在圣堂进行 天主教、东正教的婚配圣事具有不可拆散性 在天主教，离婚再婚之人士，后一段婚姻是不获教会承认，除非单方面死亡或以信仰理由成功得到宽免，或获教会婚姻法庭经调查后宣判前段婚约无效。。
基督徒对耶穌生平事蹟的讲述。亦有穆斯林认为《討拉特》及《引支勒》虽未失散或失真，但先前降示的经典已悉数由《古兰经》超越並取代，属被真主废除的天启。 《古兰经》中的一些经文被部分穆斯林解读为「有经人曾曲解或篡改天经」。有穆斯林认为，这些经文说明《引支勒》等天经。
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查尔（黑坑）地牢里时，受到了上帝的启示，但他并没有马上公开自己的启示。所以提及自己的地位时他总是用隐晦的语句。主要从事笃信经研究的学者克里斯多夫·巴克称，这本书的主题是“弥赛亚的隐秘”，相当于圣经中马可福音的主题。 笃信经。
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28:19-20；这段经文，又被称为大使命。）耶穌不是只要相信祂的道的信徒，而是要不仅相信、更能遵从他的道，与他同行的门徒。（见下方 信徒、门徒与使徒）。所以根据耶穌的心意，每个基督徒都该是耶穌的门徒。 因此，根据上述经文的教导，许多教会都有门徒训练的课程。通常是由一位灵命成熟的基督徒。
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在历史上，对基督徒的迫害可以追溯到公元一世纪至今（英语：Christianity in the 21st century）。自从基督教出现以来，基督教传教士和皈依基督教（英语：Conversion to Christianity）之人都成为受迫害的对象，他们有时甚至因信仰而殉道（英语：Christian。
阿拉伯基督徒在广义上指生活在阿拉伯世界信仰基督教的群体。狭义上指近东地区的巴勒斯坦基督徒。各类数据统计在500万至2000万人之间，一般认为在600万至800万人间。主要分布于埃及、黎巴嫩、伊拉克、叙利亚、约旦、以色列和巴勒斯坦。其它数据统计，基督徒占阿拉伯世界人口由20世纪初的20%，至当代下降至。
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基督徒；及后，希律亚基帕二世曾对保罗表示，「保罗少许的说话，便叫亚基帕作基督徒吗！」。《彼得前书》里，彼得把「基督徒」与「受苦」连在一起，也指出「基督徒受苦，不是羞耻，而是荣耀上帝的事」。在保罗传教时代，基督徒较常以「圣徒」自称。圣经《马太福音》第28章第19-20节提到耶穌给基督徒。
教会是基督徒对基督教组织的习惯称呼，可以指：凡世所有罪恶和圣洁的基督徒的集合（普世教会）、天上所有圣洁的基督徒的集合（神的国度）、拥有共同教义和礼仪的基督徒的集合（教派）、一个地区拥有共同教义和礼仪的基督徒的团体（教区）、有形的聚在一处的基督徒的团体（地方教会）。虽然在日语中「教会」也有「教堂」的。
写成，部分章节用亚兰语写成（包括但以理书、以斯拉记和其他一少部分）。 天主教会的续经（英语：deuterocanonical）部分和正教会（东正教）的次经并未在新教旧约圣经中几近一致的内容中找到来源出处。而后来的基督徒圣经教义（英语：Christian biblical canons）对那些名字，序号或者顺序未详细注释的地方也存在差别。。
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聚会，即可称为团契聚会。几乎每间教会都会有团契聚会。圣经中强调基督徒不可以停止聚会：你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人（来10:25）。 初期教会团契聚会的形式为擘饼（吃爱筵和圣餐）及祷告。现在团契聚会的主要内容有祷告、诗歌敬拜、查经、分享、互相代求和聚餐等。。
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教会四特征是指基督徒的团体——教会的4个特征或要素，分別是唯一、神圣、大公及使徒所传，出自381年第一次君士坦丁堡公会议的尼西亚信经。信经中的表述爲「我信唯一、神圣、大公、使徒所传的教会」。多数基督教宗派在礼仪上都会诵读尼西亚信经及教会四特征的表述。 我等信独一之神.. 我等信独一之主耶穌基督。
自号、別号。若是一名佛教徒，在受三皈依成为在家居士，或是出家，受具足戒时，可以取一个在佛教中专用的名称，称法名、法号。中国的基督徒或穆斯林，除了常用的汉名外，会取一个教名或经名。通常是来源于基督教的《圣经》或伊斯兰教的《古兰经》中的人名。 在过世之后，如果是身为皇族或高级官吏，会由皇帝赐与一个名称。
直到三世纪，罗马帝国政局相对稳定，交通网络发达，基督教经以下路线迅速传播： 经埃及进入北非、苏丹和衣索比亚 经美索不达米亚至波斯和印度 经希腊和罗马到达欧洲各地 早期基督教界作家德尔图良在向一位罗马总督的演说中指出，北非迦太基基督徒数量短期內增长迅速，信徒们今日「已经充满了你们中间的每一个地方。
基督徒增加，中原北部农村的基督徒凭著教堂特殊，已经几次与非教徒频繁发生教案，又逢天灾及宫廷权力争斗激化的情况下，黄河北岸农民与中国基督徒之间更加时常发生冲突。1900年春季冲突激化，发展为武装排外暴乱，直隶成千上万习练义和拳并号称「义和团」的当地居民动用私刑处死与强逼了大量中国基督徒。
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大学，於怀敦学院获得文学硕士学位，並曾经中国的金陵大学就读过。查培理夫妇於民国四十一年从美国来台湾传教，並协助中华民国（台湾）与美国筹备中原理工学院，现已更名为中原大学，负责教务工作。 该学院经核准立案以后，查博士被聘为首任教务主任，查师母为专任教授。於同年十月，凭信心以其平生积蓄独自创办圣德基督学院，这是学院的由来。。
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《尼西亚─君士坦丁堡信经》（拉丁语：Symbolum Nicaenum），又称尼吉亚信经、奈西亚信经，是西方教会三大信经之一、东方教会唯一的信经（信仰之标志，希腊语：Σύμβολο της Πίστης），也是基督教最古老的祈祷文之一。《尼西亚信经》是第一和第二次大公会议关于基督教信仰的一项基本议。
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传福音是基督徒的重要使命。新约圣经里数个章节提到基督徒传福音的重要性：“你们往普天下去，传福音给万民听”，以及“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”。 传福音的內容大体上是以耶穌基督为中心及圣经经文，主要是强调救恩的內容，通常也会涉及关于。
