標准汉语语法的始究始於清初。现代汉语语法最大的特点是没有严格意义的形态变化。名词没有格的变化，也没有性和数（少部份指人的词可能以「们」来指示其眾数形）的区别。动词不分人称，也没有时态；另汉语常常可將多个动词给置於同一个句子中，此即连动结构。这一不同于欧洲语言的特点，使得在历史上很长一段时间内，汉语被。
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名词都是利用比喻所造出来的，其根源在於当时的传统农业生活经验。 业和因果，是很多古印度宗教共有的概念，但各教派对其解释不一。佛教认为，一切眾生轮回的主要动力，来自於其自身的业。恶业导致眾生投生地狱等恶趣，而善业导致投生於天道等善趣，善、恶业造就投生五趣之异熟果。造业受报是普遍三。
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ming ci dou shi li yong bi yu suo zao chu lai de ， qi gen yuan zai yu dang shi de chuan tong nong ye sheng huo jing yan 。 ye he yin guo ， shi hen duo gu yin du zong jiao gong you de gai nian ， dan ge jiao pai dui qi jie shi bu yi 。 fo jiao ren wei ， yi qie 眾 sheng lun hui de zhu yao dong li ， lai zi yu qi zi shen de ye 。 e ye dao zhi 眾 sheng tou sheng di yu deng e qu ， er shan ye dao zhi tou sheng yu tian dao deng shan qu ， shan 、 e ye zao jiu tou sheng wu qu zhi yi shu guo 。 zao ye shou bao shi pu bian san 。
徒认为，般若智慧跟世间的智慧不同，“智慧轻薄，故不能称於般若”，是经由內观所产生的正见；因证得金刚性如来藏空性心而生起实相智慧。般若在中国没有相当的名词可以代替，虽意为智慧，乃不足以表显般若的含义，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。《大智度论》所说：“般若定实相，甚深极重，智慧浅薄，是故不能。
居民全部杀死。埃阿科斯遂恳求父亲把蚂蚁变成人。宙斯应允了这一要求，从此岛上便又有了居民，即密耳弥多涅人（Μυρμιδόνες，“蚂蚁人”，来自希腊语名词μύρμηξ，“蚂蚁”）。还有一种说法认为埃癸那岛上本来就没有人，密耳弥多涅人是宙斯用泥土捏成的。 埃阿科斯的妻子是马人喀戎的女儿恩得伊斯，他们生下。
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不同於现在研究者用以评估心理的测验，斯特鲁普只使用三个基本的分数去评估程度，而非使用更复杂的评估方式。 斯特鲁普发现到，相对於辨识方形色標的顏色，受试者在实验二中，花费明显较长的时间来辨识文字的顏色。这个延迟並没有出现在实验一中。这种干扰可以用「自发阅读」（the automation of reading）解释。
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复辅音声母不与复元音韵母拼合。 基诺语的斯瓦迪士核心词汇表如下： 基诺语核心词汇表 基诺语主要通过语序和助词来表达语法意义。句子基本语序为主-宾-谓。名词修饰名词时，中心语在后；形容词、数量词组修饰名词时，中心语在前；动词、形容词充当修饰对象时，中心语在后。基诺语还有一定的屈折形式，可以通过改变辅音、元音、声调等手段来表示格、语气和使动态。。
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*-eh₂- 类型范围內，两件事情似乎是明白的: 它基於了 o-词干，并且主格单数可能最初是中性复数。(印欧构词法的一个古老特点是复数中性名词以“单数”动词解释，并且 *yugeh₂ 很可能不是我们意义上的“yokes”，而是“yokage; a harnessing-up”。)。
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说一切有部阿毘达磨中，以了知或了別，来表达识的功能。 无著和世亲也曾以了別这个功能来解释何为识蕴。在瑜伽行唯识学派的著作中，曾多次使用这个名词来解释其理论，特別是在解释何为唯识时。 玄奘在翻译唯识学经论时，將vijnana和vijnapti二字，都被汉译为「识」，而 vijnanamatrata。
畴。因此，现今世界上的中医学的发展目标，多是追求自身的科学化和现代化。 目前中医以中华文化圈传统医疗为主流，按照中华人民共和国全国科学技术名词审定委员会审定的名词，中医学是「以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学」。中国於201。
由于鸟类图鉴面对的是非专业背景的观鸟者，因此必须对图鉴中出现的一些专业名词作出解释，其中包括鸟体分区的名称、鸟类行为和生活史的一些专有名词、鸟类生态学、动物地理学相关的一些专业名词等。 鸟种介绍是鸟类图鉴的核心内容，包括图版和文字两部分，图版部分提供鸟类特征的直观信息，文字部分则作出更精确的描述。。
阳性和阴性名词的变形基本一致，而中性名词在主呼宾格中有别。 此类名词的主格单数常常不规则。如此，基于词干的末辅音种类又能划出几个小类。 绝大多数辅音词干名词主呼格单数后缀都是-s。它可以导致清化、去唇化和/或词干末辅音的硬化，如上述*sniks例。中性名词无后缀。。
将清党定性为“反革命政变”，并以此作为国民革命以失败告终的截止日期。中国共产党在描述这段革命历史时，用“大革命”取代了“国民革命”。“国民革命”这一名词，在国民党共产党上述语境中逐步淡化，直至退出了民众视野。 引用 孙中山：军政府宣言 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ..。
词源是拿破仑手下的一名（可能为文艺上杜撰的）士兵尼古拉·沙文，他由于获得军功章对拿破仑感恩戴德，对拿破仑以军事力量征服其他民族的政策狂热崇拜。而“沙文主义”这个名词则首先出现在法国的一部戏剧《三色帽徽》中，以讽刺的口吻描写沙文的这种情绪。后来这个词被广泛应用，如大国沙文主义、民族沙文主义等，还曾被女权运动的领袖用於“男性沙文主。
名词有二方面的意思，一方面，它可以解释为，没有我，我不存在，大乘佛教又称我空；另一方面，则可解释为，这不是我，即释义为非我。这两种含义间的爭论，成为佛教各宗派间的重要课题。 否定世界上有物质性的实在自体（即所谓“我”）的存在，有两类： 人无我，是说人身不外是色。
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2009年10月9日在八度空间首播，台湾于同年12月15日在东森电影台首播。台湾OTT平台LiTV 线上影视全套上架。 电视剧加入大量疑似现代道具及名词，及大部份情节都荒诞不经，毫无逻辑。 电视剧没有保留游戏中重要的剧情、元素（亲情、友情、为他人奉献的神、中国仙侠文化）。而且將游戏主题──轮回歪曲。结果在各大论坛中，编剧不断遭到批评。。
教不承认后期婆罗门所提出祭祀升天的说法，而是相信原来的轮回。如之，沙门不再接受婆罗门的思想，並对其思想提出新的解释，佛教、耆那教等都属於此一系统。 沙门后来成为佛教男性出家眾、比丘的代名词，指能够脱离烦热苦报，生、老、病、死的因，能解脱生死的苦的人，也就是能证沙门果的人，才能真正算得上是真正的沙门。
面部的表情、神態。 3.指美艷的姿容，多形容女性，即美色、美貌。 4.景色、景象。 5.佛教名词，与心相对，指一切物质的存在。参「心」和「色」条目。 6.种类。 7.品质、成分。多指金银等物品。 8.性慾。 9.脚色。 10.娼妓。 11.发怒变脸或愤怒的面孔。 12.神情、精神。 金文（春秋） 大篆 小篆。
杰拉德·古拉尼的工作被广泛认为是希格斯玻色子的发现的重要线索 。 吉尔伯特率先提出内含子（intron）和外显子（exon）的存在，并且于1978年在自然 (期刊)发表开创性的“新闻与观点”论文里解释了内含子的进化。此外，他也创造了外显子（exon）与內含子（intron）两个名词。
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839位对象的研究，科学家发现所有的瞳色中，有74%能够以OCA2基因附近的多组单核苷酸多態性（SNP）解释。事实上，OCA2 这一组基因早已为遗传学家所认识，因为他们发现当这组基因产生异变之后，会令带有这基因的人出现白化现象。较近期的研究显示：与蓝眼及绿眼相关的不同SNP组合还与雀斑、癦与痣、发色及肤色相关连。作者推测单核苷酸多態性可能位于。
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巴利语：upakara来取代pakkha，解释它的意义为助成觉悟。那连提耶舍译《阿毘曇心论经》將其译为「三十七助菩提分法」。 在北传《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》以及南传《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》中，已提到菩提分法这个名词，但只有提到七菩提分法，也就是七觉支。虽然。
