觉域的断法教授 宗喀巴两大弟子根敦朱巴与克主杰的法脉逐渐兴盛，根敦朱巴的继承人号称达赖；克主杰的继承人则号称班禪，达赖与班禪是西藏的两大政治与宗教领袖，历代甘丹寺主持甘丹赤巴是「格鲁派教法」的领袖，格鲁教法的当然法台。法台几年一任，圆寂后并不是转世灵童担任，而是集合有学问高深的僧侣集体举行辩经，胜者继任。。
汉传佛教有些门派主张，只有出家眾可以阅读毗奈耶。意指俗家弟子阅读后可能会以戒条来检验出家眾行为是否破戒，可能出言批评，就有可能犯菩萨戒中「不说四眾过」之条文。不过从释迦文佛在世开始两千多年来上座佛教的俗家弟子一直都可以研读毗奈耶的內容，佛教也没有禁止俗家弟子研读毗奈耶的条文。 《大方广佛华严经隨疏演义钞》卷5。
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han chuan fo jiao you xie men pai zhu zhang ， zhi you chu jia 眾 ke yi yue du pi nai ye 。 yi zhi su jia di zi yue du hou ke neng hui yi jie tiao lai jian yan chu jia 眾 xing wei shi fou po jie ， ke neng chu yan pi ping ， jiu you ke neng fan pu sa jie zhong 「 bu shuo si 眾 guo 」 zhi tiao wen 。 bu guo cong shi jia wen fo zai shi kai shi liang qian duo nian lai shang zuo fo jiao de su jia di zi yi zhi dou ke yi yan du pi nai ye de 內 rong ， fo jiao ye mei you jin zhi su jia di zi yan du pi nai ye de tiao wen 。 《 da fang guang fo hua yan jing 隨 shu yan yi chao 》 juan 5 。
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杨鹏翼信奉由陕西泾阳传来的罗教，在云南地区讲论时艺文时，向信佛教的乡民传教，要求民眾喫斋，礼拜老母娘。使鸡足山大乘教最终成势的是其弟子张保太。 张保太是云南大理府太和县人，生于云南景东府。自幼喫斋。自清康熙二十余年间，张保太在大理府鸡足山上开堂传教，自取法名“道岸”，释名“洪裕”，。
，他们认为这继承了西班牙原始农民社区的传统。公社主义派最喜欢的口号是“自由公社”。而另一派无政府主义理论家倾向于追随西班牙集体主义、工团主义和国际工人运动的创始人巴枯宁和他的弟子里卡多·梅拉（英语：Ricardo Mella），他们担忧克鲁泡特金的公社无法完成经济统一化，因此认为需要一个比较漫长的、。
中台禪寺，又称中台山，佛教寺庙，由释虚云的付法弟子释惟觉创办，是一个位在台湾南投县埔里镇的一个佛教寺庙，楼高达136.0米，三十七楼，为目前台湾最大、最高的佛教寺庙，且为世界第二高的佛教建筑（仅次於中国大陆常州的天寧宝塔），完工后曾获「二〇〇二年台湾建筑奖」、「二〇〇三年国际灯光设计奖」等奖项。与法。
耶穌传教时期的十二名弟子，与佛祖的弟子相较个性比较多样跟开放，与耶穌之间的关係甚至比较像是哥儿们。 西门彼得（ペトロ） 渔夫，也是耶穌的大弟子和安得烈的哥哥。与弟弟一起坐在天国门口的服务台，负责判断谁该上天堂谁该下地狱。 是耶穌弟子中最优秀也最乐天的人。对於比他还大的人，会使。
太平天国乱起时，身怀绝技、医术高明的少林寺嫡传弟子武师洪善（阿善师），抱著济世救人的態度云游天下，在偶然中来到台湾的西螺並在此地定居。 阿善师初到西螺时，当地有七大派系号称「七崁」，彼此互相仇视、集体械斗不休。但在阿善师的协助下，七崁的情况有了转变，更有一个阵法「七剑阵」。
1933年，吴清源对本因坊秀哉的对局，秀哉利用白棋的特权频频打挂，每次打挂后就召集坊门弟子集体讨论。决定胜负的一手（第160手），据瀨越宪作于1948年座谈会的“不能发表”之言，是秀哉的弟子前田陈尔发现的[需要较佳来源]（但前田拒不承认）。因此这一盘棋，实际上是本因坊团队与吴清源一人的较。
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中微子的质量，从而修正物理学標准模型（以往的標准模型假设中微子质量为0），自此晋身「必將获得诺贝尔奖」的知名物理学家。小柴昌俊曾经说「在继承我衣钵的弟子当中，有2人足以获得诺贝尔奖」。一般认为他指的是户塚洋二与梶田隆章。 2002年，瑞典皇家科学院宣布小柴昌俊教授获得诺贝尔物理学奖之后，佐藤胜彦与户。
一；2002年在广东省5000多家宗教活动场所中荣获广东省民族宗教事务局颁发的宗教界为社会主义现代化建设服务先进集体；连续三年在黄杨金台寺举办了三届水陆大法会。 随着寺院不断扩大，四众弟子越来越多，观光游客川流不息，大小车辆来往不绝。特别是每年春节期间，来自港澳的善男信女及珠海、江门、中山、新会等地。
的时候，喇嘛们开始念经，不久一只“乃勒”鸟飞来，衔起一个法器飞走，落在米琼日山半山腰的一块大黑石头上。米琼日寺因而建在这只鸟指示的地址处。自宗喀巴的弟子孔如坚树·桑布当色拉寺住持起，米琼日寺便成为色拉寺的属寺。 米琼日寺的女尼自古便有练瑜伽的传统，因为过去孤据山顶的米琼日寺经常在冬季受到盗贼及流氓袭。
葛氏为了制造內在专注力能更密集操练的条件，他教导弟子「神圣舞蹈」或「律动」，弟子们须集体演示。他也留下了一种音乐体例，灵感来自於寻访偏远僧院和其他地方时所见所闻，由他和弟子哈特曼共同创作。葛吉夫使用了各种练习方法，像是「暂停法」来促使学生观察自己。他也无时无刻使用其他震撼教育来协助弟子从惯常的梦游状態醒来。。
初转法轮」、正式开始弘法。妙禪与妙天决裂后，对有关於妙天的人士非常「敬而远之」，「佛教如来宗」明文规定不收妙天弟子及与妙天有关的民国党党员，称尊重前师门而不与收授。 妙天指出，曾经是他弟子的妙禪，所创立的如来宗盗用了妙天禪师所传授的手印及禪法，且只学一半，妙天认为相当可惜，「他后半段並未学到，不知。
据阿含经与律藏的记载，可知在佛陀时代，佛的大弟子们，经常「共集一处」，对於佛的略说，各各表示其意见，並相互进行討论，著名的弟子如舍利弗、摩訶迦旃延、富楼那与阿难等弟子早已开始针对佛陀教义进行初步整理，形成一些论议，在释迦牟尼的同意下，向僧团传播。这种集体论议的契经，名为优波提舍。
罗里达法会的讲法中明确提出，说明“正法时期”大法弟子要做的“三件事”之一就是“发正念”。2002年，法轮功学员网站明慧网编辑，建议法轮功海外修炼者将发正念“作为日常生活的一部分直至迫害结束”。 2010年9月3日，法轮功学员在中国驻纽约总领事馆前集体炼功发正念。亦有法轮功学员称会在受到迫害时发正念。。
《习子规》一书作者是中山大学管理学硕士张伟高。 本书依据《弟子规》体裁，核心内容分成六大部分，以总叙“习子规，大人训；首点梦，次清风；全深改，依法治；有余力，则伐平。”开篇，再以“点梦篇”、“清风篇”、“深改篇”、“法治篇”、“伐平篇”五个子个篇章进行阐述。最核心正文内容600句，1800字（3字1。
《孟子》的作者一般认为包含孟子弟子与再传弟子，其中万章与公孙丑两人应为主要编写者，咸丘蒙、浩生不害、陈臻等人也有参与，但究竟孟子本人是否参与编写，则爭议不休。现今学者多认为孟子没有直接参与，但仍未有定论。 第一种说法认为《孟子》是孟子晚年与弟子万章等人的作品，最早可见於西汉时司马迁所著的《史记》，並受到赵岐、应劭。
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弗洛伊德有多位有名的弟子/年轻同事，其中荣格发展出以原型理论（Theory of Archetype）为基础的心理分析学理论，而最终和弗洛伊德决裂，成为「荣格心理学（或称心理分析学）」。荣格的心理学受到东方神秘主义思想的影响，发展出集体无意识理论。 其他著名的弟子包括有 萨德·费伦齐 欧内斯特·琼斯。
桌多选在干季举办，且能速搭拆遮雨棚也是附带工程之一 办桌活动最著名的地方在高雄市內门区，1970年代有位名叫汤猪脚的总舖师，他积极训练弟子，等出师后自立门户，让弟子再收徒弟，以这种方式让总舖师快速扩展到台湾各地。至2005年，全区仍有超过150位总舖师，每五户就有一户以办桌为职业。2001年起，台。
5年底建立了中国曲艺网。2012年11月29日，当选中国曲艺家协会第七届主席。 曾任全国政协委员，中国曲艺家协会主席，中华全国青年联合会常务委员。 弟子包括刘惠、白桦、邓小林、大山、刘全利、刘全和、赵卫国、赵晓鹏、李道南、陆鸣、许勇、夏文兰、倪明、唐爱国、齐立强、句号、徐文、郭丹、曹曙光、周炜等。 《如此照相》。
