魔法之间的界限通常很模糊。一些民间信仰被有些人认为是一门学说，玄学或方术。 算命 面相 掌相 风水 问米 道术 术数 星座 占卜、占卦 作法 祈福 超渡 种金 种福 种寿 喃嘸 附身 乩童 气功 禁忌 道教 祭祀 庙会 抢孤 酬神戏 破地狱 祖先崇拜 义民信仰 孤魂信仰 万善同归 姑娘庙 中元节与盂兰盆节。
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修为境界。
shen xian ， shi 「 shen 」 yu 「 xian 」 de tong cheng ， shi zhi dao jiao zhong yong you ge zhong fa li de de dao ren wu 。 shen xian dou shi chang sheng bu lao ， ke yi sui yi bian hua xing tai ， fa li gao qiang ， cun zai yu fan ren wu fa di da de yi shi jie zhi zhong 。 dao jiao ge men pai dui shen xian de ding yi dou bu tong 。 quan zhen dao ren wei “ shen ” yu “ xian ” bing bu neng wan quan hua shang deng hao ， quan zhen dao zu shi lv chun yang yue ： 「 neng shi ren zhe wei shen ， neng zi shi zhe wei xian 。 」 ， jiu shi shuo neng gou ren zhi 別 ren xiu wei jing jie 。
种生基是活人的生坟、寿坟，也叫做生基造运法，是一种道教风水秘术，相传能够改善命运。 风水师先將当事人的八字文书、衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等放进风水坟墓中，然后进行七七四十九日的法事。不同风水师对於放置的物品有不同做法。据说藉由种生基可以让原本来扰乱寻仇的瘟神饿鬼或者冤亲债主误以为当事人已死，所以从此延年、改运。。
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东亚、东南亚传统自由簧管乐器笙的原材料即为葫芦。时至今日，在中国西南的少数民族中依然有实用葫芦制作的乐器使用，如葫芦丝。 风水认为葫芦可以避邪，因此在房屋前后种植葫芦。 国家 - 对外贸易植物检疫资料库查询系统. [2023-07-19]. （原始内容存档于2023-07-19）。
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蔡明志. 敦煌阳宅风水文献初探 (PDF). 文资学报. 2005, 1. 在这一十六篇敦煌风水文献中，可发现盛行於东汉魏晋的「五姓宅法」，以及在明清二代大行其道的「八宅法」之雏形。除了这二个风水环境的知识体系同时呈现之外，亦已可见道教相关符咒仪式与风水术的结合。。。「五姓宅法」在敦煌风水文献中佔了大部份。。「阴阳宅法」以。
汉民族传统葬礼的主色调为白色，故亦有帛事之称，与喜事（红色）相对。随死者的宗教信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。随着现代化带来的生活节奏的加快和世界文化的交融，现在的华人葬礼更是参杂了各宗教（佛家、道教）、地方文化、民族文化（如日本）等，传统治丧仪制主要过程得以保留，但如丧仪、丧服制、孝服制等传统。
风水有关。明末崇禎年间，新界各地突然疫症流行。当地乡民研究史书及县志，发现车大元帅，不特平贼有功，所到之处，疫症亦立刻停止。因此便建庙供奉，以祈疫症停止。沙田村民原先希望请车公到沙田救灾，但蠔涌的父老只准沙田村民请车公的孙儿到沙田供奉。 另一传说，昔日田心村创村时，曾聘请风水。
2012年12月12日，有关单位举行思亲公园新闻发布会。 2013年3月24日，举行思亲公园开幕典礼，由民政事务局副局长许晓暉和中国道教协会会长任法融道长担任主礼嘉宾。 思亲公园整座建筑依山而建，属於风水旺地，配以富有中国传统特色的建筑物，包括飘簷及华表等。思亲公园以简洁採光设计，並且著重促进空气对流，以保持园內空气。
有些庙宇周围会有庙宇林（日语：镇守の森），有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。 「观」，原指宫殿的高大门闕，后因歷代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法於「观」，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以「宫」命名，两者又合称「宫观」。。
城，直到784年桓武天皇迁都今奈良市西边的长冈京，平城京结束作为首都的歷史。710年（和铜三年），元明天皇迁都于此。选择定都於此，是受到道教思想「藏风得水」的风水观念影响。平城京建筑格局模仿唐朝长安。其规模东西约6.3公里，南北约4.7公里。中央有宽85米的朱雀大路，将市区分为左右两京。。
山），地理位置海拔285公尺，视野极佳得以远眺台北盆地。全寺依山而建腹地近80公顷，为北台湾道教圣地之一。俗称木柵仙公庙，以主祀孚佑帝君也就是八仙中的「吕仙公」（即吕纯阳、吕洞宾）缘故而得名。 指南宫除为道教宫庙，亦按「三教合流」的理念，兼祀儒、释二教圣贤。指南山被誉为「指示诸生行正路，南传大道说玄。
特克斯县“八卦城”的布局是盛世才岳父邱宗浚依照《周易》、邀请外国设计师所设计。有传言称八卦城为道教全真七子之一的长春真人丘处机设计的。丘真人应成吉思汗的邀请前往西域，西游天山三年，被途中的集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体的特克斯河谷所感动，便以此作为八卦城 的风水核心，確定了坎北、离南、震东、兑西四个方位。从此，是为「特克斯。
关於莲华寺的建庙起因，相传李慎彝在光绪三年（1877年）经过此地，停舆远望竹堑城，深讚地灵，乃授意乡绅建庙。风水传说是犁头山的龙脉系属「网」穴，客家人便於在此建庙，来针对新竹平原的「鱼」穴。新竹市区的风水之说，是以新竹关帝庙为鱼头、新竹都城隍庙在鱼脐、新竹长和宫作鱼尾，长和宫两边的爱文街、城北街是鱼尾双叉。。
风水术数的不同。为推广正宗的道教信仰，马来西亚道教总会将农历二月十五（太上老君诞）订为“道教节”，助信徒前往中国龙虎山归宗、传度三宝和受箓，并且举办讲座会、交流会、道教文化培训班、归宗传度法会、诵经班、国庆日祈愿大会等活动。主要的全国道教组织有马来西亚道教总会、马来西亚道教协会、道教青年团总会、马来西亚三清道教会等。。
秦中医专著《黄帝內经》记载「真人」的境界为「提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。」 道教兴起后，对祖师多称为真人。道教尊庄子为“南华真人”、列子为“冲虚真人”；知名的仙人鍾离权称「正阳真人」、吕洞宾称「纯阳真人」、刘海蟾称「广阳真人」，其余全真道祖师。
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道教中常见的八卦形，让人们带着硬币出门时能用一元硬币保佑自己和周围人。 新加坡元 Coin Facts. 新加坡铸币局 The Singapore Mint. [2021-03-24]. 原始内容存档于2013-03-06 （英语）. 光明日报：新加坡1元硬幣“苦脸”变“笑脸”‧当局否认与风水有关。
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Esoteric Religion），全名为佛门密宗黑教革新派，是一门混合了西藏苯教、佛教禪宗、佛教净土宗、道教与汉人民间信仰的宗派。由林云创立於台湾。 林云认为，西藏苯教进入到第四阶段，教义混合了佛教禪宗、净土宗与道教成份与汉人的民间信仰，就是「黑教革新派」，而林云是革新派的导师。虽然它起源於西藏本土的苯教，也。
为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关。 主要分支： 八字 命理、面相、掌相 纳音 干支纳音 占星术、紫微斗数、择日 风水 姓名学 占卜、求签、测字 魏晋玄学 道家 儒家 道教 神仙方术 神秘学 类科学 当时所称“玄学”今译爲形而上学。 丁文江，《玄学与科学 - 评张君勱的“人生观”》。
超度（或作超渡），也称超荐、荐拔、追荐、拔度，佛教、道教、华人民间信仰术语，是为亡者祈求冥福的法事。佛教的《阿含经》中有超度一词，但这是指帮助有情眾生离苦得乐，度脱轮回苦海。道教的《灵宝灭度五链生尸妙经》，约成书於东晋末南朝初，则已有救度亡者魂魄的概念，提及「拔度幽牢地狱，积夜寒乡，三涂五苦，饿鬼死魂，令悉见光明」等语。。
功德，在道教和中国民间信仰中指的是种种善举所积累的德行福报，大致可分为阴德、阳德两种。华人传统社会里的功德概念最早在《易经》中已可见雏形，在吸收佛教教义中的功德、轮回观后最终成型。 在《易经》中“积善之家，必有余庆”的字句，可见中国传统文化素来鼓励行善的美德。俟佛教传入汉地，功德、轮回、转世的观念渐。
