性真是从西域天竺国来中国传道的高僧六观大师的弟子。他与南岳神仙真君娘娘的八位侍女在一次奉命办事的途中邂逅，彼此倾慕，依依难舍。事后，性真对佛院的清净无为的生活产生了怀疑，开始憧憬出将入相、荣华富贵的世俗生活。于是他做了一场梦。:859-860:291 在梦中，性真和八位仙女因犯“邪念”，违背佛门和仙界的清规戒律，被六。
正二年（1342年），必才赴杭州住持兴福寺。元泰定二年（1325年），住持演福寺。元朝大臣多信佛教，向他讨教佛理。 必才坐化时享年六十八岁，入佛门已有五十六年。火化时舌与牙不坏。元顺帝特赐“佛鉴圆照”称号。 《妙玄文句止观》 《增治助文》 《法华涅槃讲义》 《章安荆溪法治礼文诗偈》 凤凰网. 肉身化红莲的比才和尚。
zheng er nian （ 1 3 4 2 nian ） ， bi cai fu hang zhou zhu chi xing fu si 。 yuan tai ding er nian （ 1 3 2 5 nian ） ， zhu chi yan fu si 。 yuan chao da chen duo xin fo jiao ， xiang ta tao jiao fo li 。 bi cai zuo hua shi xiang nian liu shi ba sui ， ru fo men yi you wu shi liu nian 。 huo hua shi she yu ya bu huai 。 yuan shun di te ci “ fo jian yuan zhao ” cheng hao 。 《 miao xuan wen ju zhi guan 》 《 zeng zhi zhu wen 》 《 fa hua nie 槃 jiang yi 》 《 zhang an jing xi fa zhi li wen shi ji 》 feng huang wang . rou shen hua hong lian de bi cai he shang 。
王应华（1600年—1665年），字崇闇，号园长，晚年皈依佛门，法名函诸，广东承宣布政使司东莞人，明朝末年官员。 明思宗崇祯元年（1628年），王应华中进士（赐同进士出身）。历任资政尹、通议大夫、礼部祠祭司郎中、工部营缮、礼部左侍郎、右参政、海道并宁绍粮道、兵备副使、浙江提督学政、福建按察使，官至侍。
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崇文（？—？），字艺堂、毅堂，季氏，满洲正蓝旗人。道光丙午举人，咸丰庚申进士。 根据《南皮县志》记载：“平生性刚直，才气过人。青少年时，除读书外，凡天文、地理、兵法、杂学，以及外国语言文字，无不钻研。诗文有奇气，笔力劲健。与张之洞相友善，朝夕过从，议论上下古今，所学益进。道光二十六。
佛门八宝，又称八吉祥（梵语：अष्टमंगल，罗马化：aṣṭa-maṅgala），藏语称“扎西达杰”( 藏语：བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད，威利转写：bkra shis rtags brgyad，THL：Zhaxi Dag'gyä)、藏八宝等，是佛教中象征吉祥的、圆满、幸福八件法物。 藏传佛教样式。
佛舍利埋于塔下。北宋元符三年（1110年），苏轼被贬岭南时，从海南北归，路经广州，时净慧寺僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵枝叶繁盛的古榕，便欣然提笔写下“六榕”二字，字为楷体，遒丽奇雅，厚重雍容。明成祖永乐九年（1411年）改名为六榕寺。苏轼所题匾额，今天仍高悬于寺门上。。
到了宋朝，法云在《翻译名义集》卷六中引用了唐代慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：「案卍字本非是字，大周长寿二年（公元693年）主上权制此文，著于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。」他说明了「卍」字的读音在唐代被確定为「万」。「卍」字在道教中象征着九宫。[来源请求] 中国传统纹样中就有类似的符号，称为「万字。
吴应宾（1565年－1634年），字尚之，又字客卿，自号观我，直隶桐城县（今中国安徽省桐城市）人。明朝翰林、学者。 万历十三年（1585年）乙酉科乡试三十二名举人，万历十四年（1586年）联捷丙戌科二甲第三名进士。改翰林院庶吉士。授翰林院编修。后来因眼疾辞官，归隱浮山。天启年间，经太子少保左光斗及方。
佛子岭、磨子潭、龙河口五大水库。全市总面积15,451平方公里，常住总人口约438万，市人民政府驻金安区佛子岭中路。六安为全省主要产粮及产茶基地，盛产茶叶，尤以六安瓜片、霍山黄芽最为著名。 “六”本与“陆”同音，《广韵》注音均为“力竹切”，在今保留入声的大部分方言中仍同音。过去在北京两字。
月16日入选第八批全国重点文物保护单位。 南山殿塔立于巾山西南坡天宁寺南山殿前，与南山殿佛门相映，是为了纪念唐朝名将张巡而建的。该塔建于明万历四十六年（1618年），形制不大，也并非佛塔。和巾山东大塔一样，为六面五层的楼阁式砖塔，保存比较完整，外形也比较规整；但因受雷击，塔刹已毁，塔顶也有严重的损毁。南山殿塔残高16。
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方东美（1899年2月9日—1977年7月13日），原名珣，字东美，安徽省桐城人（今安徽省樅阳县人），中国现代哲学家。清代桐城派古文创始人方苞第十六世族孙。现代重要高僧净空法师即受方先生导入佛门。 生於安徽桐城，世代书香。1914年就读南京金陵大学文科哲学系，1918年与王光祈、曾慕韩、陈愚生等人。
字记》所载，中天兼以龙宫文，与南天小异而纲骨同。 释迦相承，为释尊宣说经典中所示之悉昙。即《文殊问经》之五十字母、《华严经》之四十二字门、《方广大庄严经》示书品之四十六字母、《大集经》海慧菩萨品之二十八字门句、《大品般若经》之四十二字门。
实贤（1686年—1734年），字思齐，号省庵，江苏常熟人，清朝佛教高僧，净土宗第十一祖。长居杭州梵天寺，人称「梵天省庵」。 实贤15岁出家，24岁受具足戒，后参学于绍昙，学习唯识、《楞严经》、《摩诃止观》。后到真寂寺闭关学习三载，应诸方丛林邀请，讲学十余年。历住鄮山阿育王寺、杭州迁林寺等。晚年专。
门，号召通州、良乡、涿州等各地勤王，刘六、刘七放弃攻城计划，遂转战京畿诸县。朝廷加派京营精锐部队，这时陆完采取南北合击战术，调边将总兵许泰，不久又起用辽东、宣府、大同、延绥四镇边军入卫北京，号称「外四家」，开启调操边军之先河。刘六至霸州，被陆完军再击。刘六。
字头三合会成员发表公开信，号召洪门兄弟团结同胞抗暴。 6月10日，《人民日报》再发表评论员文章，呼吁全国工农及解放军，支援香港同胞的斗爭。 至6月13日，港英政府派出大批警察搜查筲箕湾、柴湾、铜锣湾区多处楼宇，逮捕了六名参与暴动事件的船坞工人，同时向另外14名工人发出通缉令。。
明讲堂取意一是“圆遍十方，明照法界”之意；二是取于佛门排行，因圆瑛和他弟子明旸系“圆” 字、“明”字辈。 其山门为仿古式琉璃澹顶，双重檐下为两根盘金龙柱子，柱前一对青石狮子。正中匠额正反两面分别是由中国佛教协会会长赵朴初题“圆明讲堂”和明旸法师题“佛光普照”。走廊和天井以水泥方砖铺地，砖上皆刻有莲花，象征进入佛教清净宝地，步步莲花。。
、蒙文2组、梵藏合璧1组。每组文字最多3行，最少1行，行数较多的是“六字真言”的重复刻写。六字真言的藏文石刻在藏传佛教区非常常见，但在北京地区仅此一处。而大型番字是由七个兰札体梵文字和新月、圆点、竖笔三图形组成，和北海白塔腹部眼光门所图案相同，均是藏传佛教流行区常见的“十相自在”图的一种画法，代表着功德圆满，吉祥如意。。
赵庾（1603年—1651年），字涣之，南直隶吴江县人。明末官员。 崇禎三年（1630年），赵庾举庚午科应天乡试。崇禎十六年（1643年）中式癸未科进士，授官福建甌寧县知县。隆武时，官行营礼部主事。明朝灭亡，赵庾遁入佛门，居於天台国清寺，号大庾和尚。 有《国清大庾韬禅师语录》。《天启崇禎两朝遗诗·卷七》录其诗三十四首。。
佛门之幸也。”怀海禅师随即吩咐弟子灵祐：“沩山胜境，尔当居之，嗣续吾宗，广度后学。”唐宪宗元和八年的八月十五日，灵祐来到沩山，在天竺峰下七星坪结草为庵。经过7年，唐宪宗元和二年（807年），大安禅师和灵祐禅师的共同努力，建立起“应禅寺”，后来改名“三塔寺”。 唐武宗会昌年间，朝廷曾一度灭佛。
佛均已修持过三次此六圆满境界（六度波罗蜜多）。还有什么比持诵六字真言並达到六度波罗蜜多更有意义的呢？」 桑吉银登仁波切：「观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢叭咩吽——是诸佛的智悲在声音上的显现，它包含了佛法中八万四千法门的精髓，在各种密咒中，没有比观世音菩萨的六字真言更为殊胜的了。六字。
