定其手品、盖因中山王之请也、予许之、対国手着二碁子焉、観其下子、资禀不庸、工夫有素、积以歳月、而真积力久、则其进也岂可量哉、惜乎接遇日浅、离別期近、而教诲之不数多、虽然碁之为方、原於阴阳変化之理、治国治人之方、尽存於此、其要在于方寸之间而已、帰帆之后勉焉、不怠専心致志、则虽隔千里犹咫尺、斯道在己、岂求外哉、」。
方寸思、浮生狱、水月吟、人间辞、业火途、碧山行、江月晃重山、摸鱼儿、魅语、太平引、惜红衣、逍遥乐、催雪、湘江静、策风（及变奏）、跃马、踏暝、斩火、幻刃悬锋、暗涌（及变奏）、惊云、鹤冲霄、破晦（及变奏）、界域变调、狩夜、雪满征刀、击驤云变调、定军、炼域、雪月千秋、临危变调。
fang cun si 、 fu sheng yu 、 shui yue yin 、 ren jian ci 、 ye huo tu 、 bi shan xing 、 jiang yue huang zhong shan 、 mo yu er 、 mei yu 、 tai ping yin 、 xi hong yi 、 xiao yao le 、 cui xue 、 xiang jiang jing 、 ce feng （ ji bian zou ） 、 yue ma 、 ta ming 、 zhan huo 、 huan ren xuan feng 、 an yong （ ji bian zou ） 、 jing yun 、 he chong xiao 、 po hui （ ji bian zou ） 、 jie yu bian tiao 、 shou ye 、 xue man zheng dao 、 ji 驤 yun bian tiao 、 ding jun 、 lian yu 、 xue yue qian qiu 、 lin wei bian tiao 。
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：「君遭大难，犹存此邪？」璆曰：「昔苏武困於匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？」；衞宏曰：秦以前以金、玉、银爲方寸璽。秦以来天子独称璽，又以玉，羣下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰「受命于天，旣寿永昌」，号曰传国璽。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位乃佩之。王莽篡位，就元后求璽，后乃出以投地，。
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朋友，子建对鸯鸯的好感也与日俱增，而其浪漫痴情，亦令鸯鸯为之心动。申然恐怕「失爱悲剧」重演，欲和鸯鸯速定终身。终于迎来了申然的生日，谁知派对最终变成了大灾难，混乱中的申然也惊讶地发现子欣就在不远的地方。 程子欣再次在申然眼前出现，令他方寸大乱。因为看似花心豁达的申然，实则情伤不浅，这趟伤口多年来其。
定，忽见宝塔，宛在目前。释迦分身，遍满空界，行勤圣现，业净感深。悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禪师以为辑庄严之因，资爽塏之地，利见千福，默议於心。
于氏知熙必败，不从其谋，自初哭泣不绝，至於熙死。熙临刑为五言诗，示其僚吏曰：「义实动君子，主辱死忠臣。何以明是节，將解七尺身。」与知友別曰：「平生方寸心，殷勤属知己。从今一销化，悲伤无极已。」 《魏书 卷十九下·列传第七上景穆十二王下》：熙既蕃王之贵，加有文学，好奇爱异，交结伟俊，风气甚高，名美当。
新罗国王之支属也。慈心而貌恶。颖悟天然。七尺成躯。顶耸奇骨。特高才力可敌十夫。尝自诲曰。六籍寰中三清术内。唯第一义与方寸合。于时落发涉海舍舟而徒。振锡观方。邂逅至池阳。睹九子山焉。心甚乐之。乃迳造其峰得谷中之地。面阳而宽平。其土黑壤其泉滑甘。岩栖涧汲趣尔度日。藏尝为毒螫端坐无念。俄有美妇人作礼馈药。
方寸，又曰寸衷。此穴其形似田，故儒曰心田，道曰中丹田。此穴上通心，下通肾，此穴居中，故儒曰中，又曰中心。此黄庭诸般异名之义也。后天父母五行之气，散於周身，而统於黄庭；先天五行之气，聚於黄庭，至虚至灵，主宰一身。黄庭一穴，一寸三分宽，在脾胃夹中处，离外肉皮三寸三分。黄庭为心田，心。
方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门。定门。慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。汝今已得。更无闕少。与佛何殊。更无別法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。
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，四德孔绪。妙闲草隶，雅好篇什，」春登秋泛，每缉辞藻，抽情挥翰，触韵飞瑛。考昔鍾家耻，投诚」象魏。夫人痛皋鱼之晚悟，感树静之莫因，遂乘险就夷，庶恬」方寸。惟道冥昧，仍罗极罚，茹荼泣血，哀深乎礼。服闋，迺降皇」命，爰登紫掖。方扇胥帷之遗风，阐似庭之鸿范。报善罔征，盛」容斯坠。春秋廿有七，魏延昌二年，太。
心修身，为国家天下之大务，则在其进之而已」。而对於哲学道理，陆九渊更有见解，他强调「自立、自重」，主张「人当先理会所以为人」，一生立志「求道、明道、践道」。他认为读书人应该与师友问难辩詰，但个人主见就「思则在己」，同时一併指出「学苟知本，六经皆我註脚」，「万物森然于方寸。
觔斗云，异作筋斗云、金斗云、跟斗云，又作斤斗云，是中国古典小说《西游记》中角色孙悟空使用的飞行法术，其行如飞举腾云，一个觔斗能行十万八千里距离。 《西游记》书中描述，孙悟空於灵台方寸山斜月三星洞向须菩提祖师学会七十二般变化后，某日祖师问孙悟空近来又学会什么，孙悟空答说已能腾云驾雾，祖师便让孙悟空当面演示。但见孙悟空动作怪异，除了。
厦门，投靠郑成功。史书记载了一段张名振同郑成功的一段对话，颇能显示名振为人，郑成功问：汝为定西侯数年所做何事？张名振回答：中兴大业。郑成功不屑曰：安在？名振回答：济则征之实绩，不济则在方寸间耳。郑成功问：方寸何据？名振回答：在背上。继而解衣，背上刺有「赤心报国」四子，长径寸，深入肌裏。。
战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。 明清江右商帮的兴起与元代道教的改革有很大关系。净明道强调，以忠孝为本，敬天崇道，诚心正念，方寸净明，积功累德，就可得道成仙，不必出家。净明道教经过这一改革适应了社会经济的历史发展，让当时一大批江西儒生和工商人士看到了净明道是以教忠教孝，诚实守。
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湖州司马何须问，金粟如来是后身。 秋风衰草定逢春，尺蟀泥中也会伸。 画虎不成君莫笑，安排牙爪始惊人。 人生百岁能几日？茬首光阴如过隙。 槽中有酒不成欢，身后虚名又何益？ 人去楼空事已深，至今惆怅禾天吟。 非君诗法高题起，谁慰黄泉一片心？ 塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶。 祸福前程如漆暗，但平方寸答天公。 三月柳花轻复散，飘荡澹荡送春归。。
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《圣宋名贤四六丛珠》等，约有447部，共约二万卷，其中珍贵的善本占一半。此外不能购到的，动手抄录。孙家桂先生过世后，其长子孙定观子承父业 东南商报. 孙传哲故居：蜗寄庐藏方寸情. 宁波市文物保护管理所. 2006-12-01 [2017-07-27]. （原始内容存档于2019-05-21）.。
《三国志·卷五十二·吴书七·张顾诸葛步传第七》：魏黄初二年，遣使者邢贞拜权为吴王。贞入门，不下车。昭谓贞曰：“夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎！”贞即遽下车。 《建康实录·卷一》：冬十一月，魏使邢贞至，册命权九锡，为吴王。贞入国门犹乘车，军师张昭怒其无礼，责之曰：“君谓江东无寸刃，。
方寸山斜月三星洞寻找菩提祖师却已空无一人，最后回到花果山水帘洞与眾猴重新团聚。 该剧部分情节与原著相同，而与其他西游记电视剧的改编情节相异。 车迟国部分完整拍摄了“剖腹剜心”、“下油锅洗澡”。 唐僧师徒四人將经文送至唐朝后復转西方纔被佛祖册封，符合原著。 片头曲《踏歌西行》（腾格尔） 片尾曲《我心不变》（谭晶）。
新罗国王之支属也。慈心而貌恶。颖悟天然。七尺成躯。顶耸奇骨。特高才力可敌十夫。尝自诲曰。六籍寰中三清术内。唯第一义与方寸合。于时落发涉海舍舟而徒。振锡观方。邂逅至池阳。睹九子山焉。心甚乐之。乃迳造其峰得谷中之地。面阳而宽平。其土黑壤其泉滑甘。岩栖涧汲趣尔度日。藏尝为毒螫端坐无念。俄有美妇人作礼馈药。
