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《太平御览》记载： 术之秘者，惟药与气也。上士服之，升爲仙官；中士服之，栖集昆仑；下士服之，长生人间。于是太一元君述还丹金液之要，行於世。 王于掖庭立华屋紫阁，使祖居之。问延年益寿之道，答曰：「欲登天上补仙官者，当服元君太一金丹。此道至大，其次当爱精养神，服。
仙井。邑无城，又力城之。调福建建安县（今建瓯县）知县，抵建安，会水患，多漂溺，筑堤建桥，民困以济。万历四十年壬子（1612年）分校闽闈，善品鉴，大学士杨景辰、大宗伯张维机皆出其门。寻擢部曹，升兵部职方司郎中，转山西兵备副使，驻阳和。边事孔棘，克谨亲登陴指挥，防御无遗力，敌为之夺气。
xian jing 。 yi wu cheng ， you li cheng zhi 。 tiao fu jian jian an xian （ jin jian ou xian ） zhi xian ， di jian an ， hui shui huan ， duo piao ni ， zhu di jian qiao ， min kun yi ji 。 wan li si shi nian ren zi （ 1 6 1 2 nian ） fen xiao min 闈 ， shan pin jian ， da xue shi yang jing chen 、 da zong bo zhang wei ji jie chu qi men 。 xun zhuo bu cao ， sheng bing bu zhi fang si lang zhong ， zhuan shan xi bing bei fu shi ， zhu yang he 。 bian shi kong ji ， ke jin qin deng pi zhi hui ， fang yu wu yi li ， di wei zhi duo qi 。
仙经」、「丹书」、「道书」等词称呼道经。道经的总集称为「道藏」，为道教的一切经。 按道教传说，道教经誥起於诸天之上、妙气所成形的自然天书，由三清境三位尊神，玉清境天宝君、上清境灵宝君及太清境神宝君各自说讲洞真、洞玄、洞神十二部经，合三十六部尊经，再辗转由高圣仙。
宾，不断制造祸端，幸被洞宾逐一化解。吕洞宾坚心求道，终获汉钟离点化成仙。 何月仙与儿子青枫、青松在失散十八年后重逢，青枫却被雪琼迷惑不肯与月仙相认，并设计陷害自己的弟弟。在吕洞宾的帮助下，青枫迷途知返，月仙却为了救子牺牲自己，吕洞宾得以度化成仙。 吕洞宾持剑回到人间宋朝，化身“剑侠”，暗中保护曹友和。
起故官。疏言：「熹庙时，崔、魏扇逆，士大夫丧志忘君，几成苞櫱之固，遂至先帝末载，诸臣或扶服而拜爵，或献策以梯荣，皆忠孝不明之流祸也。声罪討逆，司马职也。今抗顏堂上者，一逆案之阮大鋮，即行檄四方，何以消跋扈將军之气。古者破格求才，惟曰使贪使诈，不曰使逆。逆案可翻，则崔、魏亦可䘏。周鍾诸逆，皆可使才宥过矣。」未几，谢病归，流寓涇县。。
入兆脐下命门丹田宫中，便微祝曰：三合五离，混化二元，气结凝神，神变合魂，雌一含真，胎息生门，阴精玄降，淘灌形源，链化明景，灵秀自然，今日上告，玄母开陈，十二上愿，保成玉真，五形纳泽，骨链玉仙，轻身飞腾，乘虚络烟，上造紫极，奉接神顏。毕，仰嚥三九气止。行之九年，玄母感悦，二景交懽，即动北帝消灭死名，。
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，免得她被风吹走。待风停时，发现赵飞燕的云英紫裙竟被抓得皱皱的，从此宫女们盛行穿折迭出褶皱的裙子，美名其曰“留仙裙”。其后汉成帝为防止赵飞燕被风吹走，还修建了一座七宝避风台供她跳舞使用。留仙裙类似现代女性穿的百褶裙 野史记载赵飞燕为使肌肤雪白娇嫩，把一种秘方配制叫作香肌丸的药丸塞入肚脐。这种丸药是由。
气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。内丹是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。此术以人体为丹炉，故称「內丹」，以別於「外丹」之用鼎为炉。 內丹术起於战国之前，盛於唐宋。传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气。
正文主要內容为魏晋方士养生求仙之方术，每卷分数节，载道法仙方数种。上卷为思神服气之术，中卷载服食草木药方，下卷言符咒辟邪之法以及守一之术。 全书受东汉纬书阴阳五行理论影响，其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所载「灵宝五帝官將号」，言存思五方帝君名号之术，其法出自纬书《河图》。 其它道法，如服五方诸天气法，食日月精气法、服。
游仙诗，中国古代诗歌类型之一，以遨游仙境、上昇天庭为主题，抒发向往成仙的心愿，广泛採用道教神话传说为素材。有些游仙诗寄托以有志难伸的不满，抒发愤世嫉俗与苦闷之情，也有游仙诗以登临仙境比喻男欢女爱，抒写俗世的悦乐。广义的游仙诗，包括楚辞等辞赋，屈原《离骚》被视为游仙诗的起源，为后世所倣效。歷史上游仙。
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西王母除了是梵炁之祖外，还是万气之母。拥有“太华西真万炁祖母元君”和“西汉金眞万炁祖母元君”这两个称号。 《上清灵宝大法》卷之二十六〈行道章〉：“自一气而生三气，三气生九气，九气生万气。三气之主，一气之尊，元始上帝也。九气之祖，青童道君（东霞木公上相靑童道君）也。万气之母，西方王母也。”〈契玄章〉：“师曰：玄中太皇，至辅翼万仙。
汉人服饰也被称为「汉服」，「汉服」一词是一种「中国朝代服饰」或相「对於中国少数民族的汉人之服」的概念，例如清代汉人服饰有时也被称为「汉服」。部分学者认为“汉服”这一概念在古代並不常用。关于汉服的状况，专家学者的争论非常之多。 2003年起，中国出现了以年轻人为主导的「汉服。
服，二人汉服”。蔡邕在其著作《独断》提到：「通天冠：天子常服，汉服受之，秦礼无文」。《新唐书》记载吐蕃和南诏军穿着「汉服」（唐人服装）冒充唐军进行破坏和抢掠：「结赞以羌、浑众屯潘口，傍青石岭，三分其兵趋陇、汧阳间，连营数十里，中军距凤翔一舍，诡汉服。
汉末太平道的主要经典，被视为传达天命的讖书，构成道经「三洞四辅」中的太平部，辑入歷代道藏，宋代以后逐渐为人淡忘。《太平经》详细记载几位修道师徒的对答，內容主张学仙修道，辅佐君王，行善积德，调和阴阳，教授「守一」冥想、服。
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气的运行；动功则重视武术练功。 在道教中，长生不老是仙人的標誌。中国秦代时，方士徐福为了替秦始皇寻求长生不老药，携童男童女各五百，出海寻找蓬莱、瀛洲诸仙山上的仙人，结果不知所终，后道教中又有专门炼丹服药（包括炼內丹）的流派，目的也是为了长生不老。 嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。。
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》是一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术（炉火）三者参合而成的炼丹修仙著作。 凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，有魏伯阳炼丹遗址。 南宋曾慥《道枢》卷三十四《参同契》下篇，记有关魏氏之事云：“魏翱，字伯阳，汉人，自号云牙子。”又“云牙子游于长白之山，而遇真人告以铅汞之理、龙虎之机焉，遂作书十有八章，言大道也。”。
方仙道或神仙家或仙道及神仙方术是在春秋、战国时期形成的一类专门方术、方技等道术的统称，时称方术。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的方法。据《史记·封禪书》载:最早与道相关的方士是周灵王(前571-前545)时候的苌弘, 据称他会阴阳之学，明鬼神之事。方仙。
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（原始内容存档于2020-02-10）. 《后汉书·卷八十二下·方术列传下》：（华佗）晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以爲仙。。。佗语普曰：「人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，爲导引之事，熊经鴟顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿。
台湾台南市开基玉皇宫所供奉的太阴星君神像 太阴星君名为结璘，结璘意指“奔月之仙”，时常和奔月的嫦娥相互混同，但並非是同一人物。有时太阴星君又被视为是西王母，《云笈七签》记载：「西王母者，太阴之元气也。夫人两乳者，万神之精气，阴阳之津汋也。左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。」。
仙剑奇侠传系列是以中国古代神话为背景的中文电脑游戏，由台湾大宇资讯制作发行，以单机角色扮演游戏为主。 本条目介绍游戏与官方漫画、官方小説统一世界观之下的角色。 按歷代作品发行先后排序。 李逍遥：蜀山仙剑派第27代掌门、赵灵儿的丈夫、李忆如的父亲、景天徒弟李三思之子、林青儿与巫王的女婿、酒剑仙司徒钟的徒弟。。
