台。殿前有凸字形大月台，前凸部分部分占院落宽度的三分之一，三面均为精美的浮雕。 正殿面阔三间，进深六椽，悬山顶，前檐设廊，廊深二椽，前檐柱头斗栱四朵，四铺作单下昂，补间斗栱三朵，为清代所加。殿内梁架结构为四椽栿对前乳栿通檐用四柱。 大殿内尚存明代嵌壁石一方，清代嵌壁石二方，明万历年间石质供桌三张。。
有传说虎神能守护庙境。故许多土地庙会在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，谓之「虎爷」、「虎爷公」、「虎將军」。 土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉「土地神」的地方（庙宇），多於民间自发建立的小型建筑，属於分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。 土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，也有简。
you chuan shuo hu shen neng shou hu miao jing 。 gu xu duo tu di miao hui zai tu di shen de gong zhuo xia gong feng yi zuo hu de diao xiang ， wei zhi 「 hu ye 」 、 「 hu ye gong 」 、 「 hu 將 jun 」 。 tu di miao ， you cheng fu de miao 、 bo gong miao ， wei min jian gong feng 「 tu di shen 」 de di fang （ miao yu ） ， duo yu min jian zi fa jian li de xiao xing jian zhu ， shu yu fen bu zui guang de ji si de jian zhu ， xiang cun ge di jun you fen bu 。 tu di miao yin shen ge bu gao ， qie wei ji ceng xin yang ， duo ban zao xing jian dan ， ye you jian 。
19世纪初改为主祀妈祖，同祀观音菩萨，並改庙名为「慈济宫」。 嘉庆十九年(1814年)，庙方於中元节举办盛大祭典，並將祭典剩余款项与先前结余款项用於购置供桌设於神龕前。 咸丰三年(1853年)某夜，庙体毁於看顾庙宇之僧人引发的火灾。同治三年(1864年)，林珠发起募款整修庙体。。
供桌下（六龟）。另荖浓屋簷及屋內置有乌鸦各 2 只，另一说为乌鸦、老鹰各 1 只。 六重溪：台南市白河区六重里六重溪76-15号。竹笼厝搭建的公廨分为两室，分別祀奉清水老君与太祖五姊妹，太祖五姊妹没有形体，以5个瓮依序排列，用米酒与檳榔祭祀，另祭祀一尊尪姨神。
石雕莲花座与芼茛叶（英语：Acanthus (ornament)）。正殿內奉祀六尊天上圣母神像，分別为湄洲妈、大妈、二妈、三妈与民间敬献的两尊神像；供桌奉祀中坛太子神像，左右各为千里眼与顺风耳；另配祀土地公、註生娘娘与玄天仙师。屋顶悬掛「后德配天」与「灵昭海国」匾。中庭加设顶棚，顶棚下置天公炉，左右。
5度。 林秀俊墓为传统闽南式墓地，为台北盆地少数保存完整的清代大墓。 以墓碑中心为分金线，左右对呈，由內而外分別是墓领巾、墓规、墓冠、墓冠柱、墓肩、供桌、螺鼓柱、內墓埕（印斗柱）、中墓埕（木笔柱、南瓜柱）、外墓埕（石狮柱、避邪金鎗、避邪金刚鎚）。墓埕共分三层，外墓埕呈半圆形，各墓埕皆为「肚大口小」整体呈现「葫芦型」。
神蹟，歷经两次翻修整建，于今庙宇堂皇神威显赫。 管理委员会： 成立迄今已有多届，定期召开信徒大会，积极配合政府政策规划。自建庙以来，眾委员弟子为感念將军爷百年庇佑恩泽，曾数次组团远赴大陆甘肃省李广將军故里謁祖寻根。 一楼： 正殿主祀李广將军，配祀李文將军、李江將军，下方奉祀虎爷將军，殿前供桌奉祀中坛元帅。。
神兽：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武和中麒麟。 大茅埔会在农历每个月初二、十六举行「犒將」（福佬族群多数称「犒军」、「赏兵」）仪式，以各邻居民轮流祭祀，祭祀供品以家常菜为主（菜饭、牲礼）。中营的仪式会在泰兴宫由庙祝来主持，其余四营则在各自的將寮前，由住在附近居民安置供桌、摆放供品。 东华国中。
时错误地称为pyx）。將会倒入圣爵的葡萄酒和水载在小壶（英文：cruets）內。圣爵和圣盘（paten）以麻布和纱布覆盖，可能由教堂礼仪开始至到奉献礼之时置於祭器台上，遂移到祭台上。 小跪凳 供桌 经案（日语：経机） "Credence" （页面存档备份，存于互联网档案馆） 条目，来自天主教百科全书。
织女的眼泪」）、胭脂水粉、千日红（为祈求多子多孙）、鸡冠花、茉莉花、树兰。 父母手持七娘妈亭立於神案前，由將满16岁的未成年子女匍匐穿过供桌及七娘妈亭，男孩起身后须往左绕三次，女孩则往右绕三次。又由於台语中，白读的「宫」与「间」同音，故也作出鸟母间，另有出婆姐间之名。。
公共佛堂、道场多为信徒集资兴建，面积不一；道场与中心佛堂（中心道场或道务中心）是由几间公共佛堂加再一起，或是盖成独栋，或是一两间四合院。 佛堂摆设有佛位、供桌、佛灯。 佛位: 分为以文字、图像、塑像，三大类。 以文字书写的方式:书写无极老母全称「明明上帝、无量清虚、至尊至圣、三界十方、万灵真宰」，或仅书写先天母字、「佛」字。。
≥▂≤
基础，砖砌墙，木头为庙顶。到庙上香时要从三川门的左边进去，从右边出来，称之为左青龙、右白虎。庙前广场以红砖砌成，庙会时做为野台戏的看台以及庙祭时摆设供桌、供物之用。在打狗时代，庙埕则作为曝晒渔网以及临时修补竹筏、渔网的场所。 而庙宇平面格局则是属於两进三开间两护室之形式，三川殿与正殿之间又有一座拜殿。
棒球时不小心將该宝塔打毁。1976年整修时依然保留。孔庙指导委员蒋復璁依据《旧都文物略》及《重修台郡各建筑图说》，反对这类饰品，在台北孔子庙修护时主张拆除。 林强也在广播节目说曾和玩伴將孔子牌位前的供桌当作乒乓球桌使用。后来，林强有一次跟中央通讯社记者约在彰化孔庙见面，说每到一个城市，都要尽可能去孔庙去跟孔子赔罪。。
＋０＋
88年记者报导时，已说水月庵以註生娘娘为主神。此寺今以求子闻名，信徒会对主祀註生娘娘掷出三圣筊方式，取得求子花。 供桌：神明供桌下桌的面板，底层右上方阳刻「干隆伍拾陆年」字样。寺方的陈哲正曾邀请逢甲大学歷史与文物所副教授李建纬、成功大学蔡侑樺协助，確定该供桌符合清代制作工法。。
费相当於三甲八分水田之资金，自泉州进口石材並聘请石匠，歷时六月方告落成。 廖焕文墓墓园属传统闽南墓葬形式，並以花岗岩及青斗石等石材为主要建材。墓碑与供桌相连，並皆为花岗岩刻制而成；墓碑正面嵌有旗、球、戟、磬形状之青斗石浮雕，其重量达八百余斤。墓碑后方设有墓龟，並以洗石子施作圆曲状护墙。设有俗称「子孙。
璃瓦绿剪边，前后设廊，廊内置槛窗，两侧封实壁。城楼内供奉护法神，自左至右依次为四面护法神、章古鲁蓬护法神、大黑天玛哈嘎拉护法神。山门前有一对石狮。山门的东西两侧有该庙的宫墙各连接一个腰门。腰门东西外侧有宫墙各连接一个隅阁（角楼），实墙白台砌盲窗，顶部起雉碟，供守望用。。
“顺山房二座，计十八间。经桌一百张，经床一百，八仙高桌八张。后照楼一座，计二十一间，楼上明间供铜萞罗佛一尊，随背光莲花座木神台哈达一件。” 文化承德：百年普佑寺 图说沧桑故事，凤凰网，2013-12-13. [2015-01-05]. （原始内容存档于2019-06-09）。
尾牙又称「尾禡」或「美禡」。在华人传统上，是一年裏最后一次祭拜土地神的日子。 尾牙祭祀土地神的时间，多选在旧历十二月十六日的下午开始祭拜，拜土地神时，供桌惯设於土地神神像、神位或神明彩前。 台湾民间信仰有拜地基主之风，所以供桌得另外再设於门口，或后门、厨房处。 祭拜土地神的供品可备三牲肉类（普通三牲：鸡、猪肉、鱼，或。
欧阳修墓园南北长113米，东西宽97米，面积近1.1万平方米。经过近年来的修复，现有大门、中殿、大殿及配殿等建筑。大门三间，门外左右修有闪墙、台阶。大殿即拜殿，计三间，内设暖阁、神牌、神幔、供桌诸物，供展拜祭奠。殿前有祭坛，长10米，宽5米，高1米。大殿后为欧阳修墓冢，墓前立有墓碑，上刻“宋太师欧阳文忠公之墓”。夫人薛氏墓于欧阳修墓西。
╯▽╰
1983年，顶寮里居民因利泽工业区开发，从海边迁村往台二线以西。此时，信眾將相距500、600公尺，位於聚落南方、靠近新城溪出海口的南顶寮有应公庙，以及位於聚落北方、近公墓边的北顶寮有应妈庙一齐迁走，合祀於新庙，並升为城隍庙。有应公庙原先有一座神尊，有应妈庙原先有三座神。
