自贡话的使用者大约有350万。和其它上江官话最大的区别在于：区分南京型舌尖前后音、入声归去、古浊上字的白读音多并入阴平、虚词音节连读和顺同化、连续变调、迭词变调、迭词使用频率和词汇使用习惯差异等。 自贡话是明代正音的延续，至今仍大量沿袭着《洪武正韵》、《音韵日月灯》、《佩文诗韵》等。
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反义词。有（bhāva），源自於梵文动词भू（bhū），意思为「成为」、「变成」，根源於原始印欧语系词词根*bʰuH-，存有（英语：Being）也是来自相同词根。作为有的反义，无（abhāva）的字面意思为非存在，不成为。 在梵文中，有另一个名词अस्ति（asti），也被译为有。其反义字。
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fan yi ci 。 you （ b h ā v a ） ， yuan zi yu fan wen dong ci भ ू （ b h ū ） ， yi si wei 「 cheng wei 」 、 「 bian cheng 」 ， gen yuan yu yuan shi yin ou yu xi ci ci gen * b ʰ u H - ， cun you （ ying yu ： B e i n g ） ye shi lai zi xiang tong ci gen 。 zuo wei you de fan yi ， wu （ a b h ā v a ） de zi mian yi si wei fei cun zai ， bu cheng wei 。 zai fan wen zhong ， you ling yi ge ming ci अ स ् त ि （ a s t i ） ， ye bei yi wei you 。 qi fan yi zi 。
在阿维斯陀语中，airiia-这一词缀指的是阿维斯陀语使用者本身的族群，而与之相反，anairiia-指的是非雅利安人（英语：Aniran）族群。airiia在已发现的古波斯语文本中共计出现了四次：其一，是在贝希斯敦铭文中，出现的ariya-一词表示一种语言或文字（DB 4.89）；其二、其三、其四，分别是大流士一世在纳克什鲁斯塔姆的铭文（DNa。
字不同，或者该地区民眾的约定俗成习惯与別的地方不同，造成了字形的不同。这正如中华文化的多样化一样，若必须找一种標准是十分困难的。 中国大陆以简化字和未被简化的传承字为“规范汉字”，中华人民共和国官方文件中“繁体字”是简化字的反义词，“正体字”则是异体字的反义词，简繁体字的標准是《简化字。
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辞典或称词典，是为词语提供音韵、释义、例句用法等等的工具书。在东方社会中，词典收词为主，也会收字。为了配合社会发展需求，词典收词数量激增並发展出不同对象、不同行业及不同用途的词典。隨著吸收百科全书的元素，更有百科辞典的出现。 前3世纪，第一部中文词典《尔雅》面世。 1908年，即清朝光绪三十四年《辞源》的编纂工作正式开始，並由方毅、杜。
字不能简单地理解为进步，更不是“退化”的反义词，它是指某种有趋势的变化（例如复杂性和有序性增长的趋势，适应生存环境的趋势），有别于无向的、循环往复的变化。而演化一词作为广义的概念近来越来越多地应用于非生物学领域（例如在天文学和地质学中），成为一个常用的（有时是滥用的）词。。
《世间始终你好》，1983年无线电视剧《射鵰英雄传》第三部《华山论剑》的主题曲，罗文与甄妮主唱，由顾嘉煇包办作编曲、黄霑填词；并收录於专辑《射鵰英雄传》中。曲调磅礡澎湃，並以一问一答的演唱形式，写出剧中几对情侣对爱情的诚挚之心。 曾获选1983年度十大中文金曲颁奖音乐会的「十大中文金曲」及1985。
形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生。 义训，用当代的词义解释古词的意义，如“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、“斤斤”的意思是“察”。 反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。张廷玉曰：「乱，平乱也，是为治。」亦可通。。
为做坏事；而“饮”在四川话中意为浇灌植物，在普通话中则为喝水或给牲畜水喝的意思；再如“不好”在四川话中意为生病，在普通话中则为“好”的反义词。四川话中还有部分词汇词形与普通话一致，但词义范围不同，例如“鼻子”在四川话中除了指人体器官外，还可指鼻涕；再如“新鲜”在四川话中还有“清醒过来”的含义，同时“醒”在四川话里还可以指食品变质。。
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。使用字母文字作爲文字的人羣没有字典这个概念。字典收字为主，亦会收词。词典或辞典收词为主，也会收字。 东方最早的字典可算是在公元30年-124年，汉朝许慎编写《说文解字》，创立了六书理论，制定了中文字部首的基础，是字书中的佼佼者。（说文解字应为字书，非字典）。
「张楚」一词古至今有不同的说法： 《史记》、《汉书》的注家以训詁的解释以注释张楚，即「张大楚国」之意； 王先谦《汉书补注》以《广雅·释詁》：「张，太也」，认为「张楚」就是「大楚」； 张晏的《汉书注》认为，张是弛的反义词，「谓楚为秦灭，是已弛；陈胜立楚，遂为张，故号张楚」；。
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四个词缀：-er可以变成300多个名词，-ing和-ed变成形容词； 使用-ly变成副词； 对于数量，使用more和most，保留-er和-est； 形容词的反义词是加前缀un-, im- 问句使用相反的词序，加上do； 人称和代名词使用和一般英语相同； 可以使用两个名词组合成新词。
理解熟字训、当字 理解反义词、近义词、同音・同训异字 理解国字（和制汉字）（「怺」「毟」等） 认知地名、国名等的汉字表记（当字的一种） 理解同一汉字的多种写法（「盐―塩」「台风―台风」等） 四字熟语・故事・谚语 正確理解有出典的四字熟语、故事成语、谚语。 古典文章 理解古典的文章中出现的汉字、汉语。。
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小人：小人（1986年11月25日），本名：黄伟豪，台湾高雄人，饶舌歌手。 小人：中国儒家定义君子的反义词，不严格遵守道德和规则，或是没有高尚人格、伟大理想、只顾眼前利益、不为他人着想的人。如孔子说：「汝为君子儒，无为小人儒」、「君子喻於义，小人喻於利」、「唯小人与女子难养也」（因古代女子地位通常。
受到影响，S取自Sister和Sisterhood的字头，用於表示少女之间意气相投、特別亲密相伴的精神结合。1976年，以男同性恋为题材的杂誌「蔷薇族」女性读者的投稿集合成的「百合族（百合族の部屋）」专栏（コーナー，Corner），应该是百合一词的用语来源。1981年4月「百合族Corner（百合。
反义词，即不善（akusala）。在说一切有部中，將一切事物的性质，分为善、恶与无记三性，大眾部则只立善、恶两个性质。 在梵文中，恶（pāpaka）是一个形容词。同义字为不善（akuśala），是善（kuśala）的反义字。。
其次，《仓颉篇》对字的整理是基于语义场(同样做法见于《尔雅》)和部首的(同样做法见于《说文解字》)。 近义词、反义词并举很常见。 其他部分则以部首顺序直接列字，部首顺序与《说文解字》540部的顺序大致相同。 《仓颉篇》原文没有生僻字的注释，有些增补版加上了解释和字。
C·S·刘易斯將它与家庭之爱（storge）、性爱（eros）和圣爱（agape）列为基督教中表示爱的四个古希腊词之一。在亚里士多德的《尼各马可伦理学》中，philia 通常被翻译为“友谊”或“爱意”。其反义词是恐惧（phobia）。 C. S. Lewis, The Four Loves. Liddell。
满意、不信任、反感以至仇视的感觉或行为表现。反义词为哈韩或亲朝。从BBC有关调查中可以发现，反朝情绪和反韩情绪可能并不一致甚至有巨大落差，即反朝人士可能同时为哈韩族，也有同时持有反朝和反韩情绪的人群，而同时喜欢朝鲜和韩国的人群则较为少见。 在韩国成为亚洲四小龙之一后，韩国人的民族主义情绪和韩民族优越。
δυσ τόπος。英语：Dystopia, Cacotopia, Anti-Utopia）是用於形容可怕社会的名词，亦常被认为是乌托邦的反义词。乌托邦一词由托马斯·莫尔在1516年所提出，用以形容一个低犯罪率，低暴力和几乎没有贫穷的理想社会。关于乌托邦和反乌托邦的关系并非完全对立，因为在乌托邦。
