传入台湾的道教在早期是以从中国大陆移居至此的人口中信奉道教的人民为基础的，受到道教文化影响的台湾因而成为亚洲中道教最兴盛的地区之一。 根据道教的一些信奉者所提出的説法，道教之始为「大道」，起源於中原，五千年前太昊伏羲制郊禪，升荐群祠，炎帝神农谨时祀致敬於鬼神，启发人类元始之信仰思想，成为世上最古老。
道教主题 陈撄宁（1881年1月18日—1969年5月25日），原名元善、志祥，字子修，后改名撄宁 ，道号圆顿子、撄宁子，男，安徽怀宁人，中国近代道教学者。按道教全真道龙门派系谱，他是第十九代居士。 陈撄宁少年时学儒学，受到严格的私塾教育，熟读儒典。十岁读《神仙传》，对神仙思想非常感兴趣，家人却非。
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dao jiao zhu ti chen ying ning （ 1 8 8 1 nian 1 yue 1 8 ri — 1 9 6 9 nian 5 yue 2 5 ri ） ， yuan ming yuan shan 、 zhi xiang ， zi zi xiu ， hou gai ming ying ning ， dao hao yuan dun zi 、 ying ning zi ， nan ， an hui huai ning ren ， zhong guo jin dai dao jiao xue zhe 。 an dao jiao quan zhen dao long men pai xi pu ， ta shi di shi jiu dai ju shi 。 chen ying ning shao nian shi xue ru xue ， shou dao yan ge de si shu jiao yu ， shu du ru dian 。 shi sui du 《 shen xian chuan 》 ， dui shen xian si xiang fei chang gan xing qu ， jia ren que fei 。
道教总庙三清宫供奉的三位天尊係道教无极界最高神祇。即是玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊，统称：「三清道祖」。 距离罗东市区约七公里，位於宜兰县冬山乡梅花湖山麓，是一座集中华古典建筑之精粹，堂构鼎壮，庄严无比的巍峨建筑。 民国六十年一月中华民国道教会（中华道教。
道教《云笈七签》卷二十一“天地部”称，地上之天共有三十六层： 《道德义渊》上云：持十戒口业凈者，登欲界；身业凈，登色界；心业凈，登无色界；入九品行者，登种民天也。此之次位，已录在前三中名数品之中，三业內文也。 从大罗天玄都玉京往下，共有三十六天。二十八天在三界內，八天在三界外。欲界六天，色界十八天，无色界四天，三界合二十八天。。
功德，在道教和中国民间信仰中指的是种种善举所积累的德行福报，大致可分为阴德、阳德两种。华人传统社会里的功德概念最早在《易经》中已可见雏形，在吸收佛教教义中的功德、轮回观后最终成型。 在《易经》中“积善之家，必有余庆”的字句，可见中国传统文化素来鼓励行善的美德。俟佛教传入汉地，功德、轮回、转世的观念渐。
崂山道教建筑群，位于山东省青岛市崂山区，是由11座道宫、道观、道洞组成的建筑群。2013年5月，被中国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 崂山道教等宗教建筑众多，仅历代兴建的道宫就有22处，道观14处，庵48处，道洞27处，庙15处，寺院24处。列入崂山道教。
4米，2001年被列为国家地质公园，2010年以「中国丹霞」的一部分被列为世界遗产。这里是著名的道教发源地之一，有许多道观依山而建，尤其是正一道，嗣汉天师府和大上清宫就在这里，被誉为道教四圣山之一。 龙虎山还有丰富的文化遗产，两千多年前古越人遗留下的仙水岩崖墓群已被列为全国重点文物保护单位。
道经，指道教经典。古时候又以「云笈」、「天章」、「宝文」、「神书」、「玉纬」、「金函」、「仙经」、「丹书」、「道书」等词称呼道经。道经的总集称为「道藏」，为道教的一切经。 按道教传说，道教经誥起於诸天之上、妙气所成形的自然天书，由三清境三位尊神，玉清境天宝君、上清境灵宝君及太清境神宝君各自说讲洞真、。
（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 吕师：道教神讳秘字探析 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 万景元：道教法籙概论 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 萧登褔：道教符籙咒印对佛教密宗之影响 李承道：道教为什么要传度授籙 法术与道教的宗教体验 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中华民国传统符咒法术研究学会。
九字护身法，又称九字真言，是指日本真言宗、修验道所用的九字呪语：临(りん)・兵(びょう)・闘(とう)・者(しゃ)・皆(かい)・陈(ちん)・列(れつ)・在(ざい)・前(ぜん)，配合相对应的手印和意念（即身、语、意三密）而施展的密法。该法所用九字源出中国道教的六甲秘祝，典出《灵宝五符》和《抱朴子內篇·登。
花市火神庙，正名敕建火德真君庙，是北京市东城区西花市大街上的一座历史悠久的道教庙宇。主祀南方火德真君，配祀北方真武大帝。 火神庙始建于明朝隆庆二年（1568年），为神木厂悟元观的下院，祀火德真君。清朝干隆四十一年（1776年）重修。《宸垣识略》载，“火神庙在花儿市，明隆庆二年（1568年）建，为神木。
字伯玉，师承道教王重阳后，改名为处端，更字通正，号长真，后人称长真子或长真祖师。全真道南无派由谭处瑞所创。 谭处端涉猎经史，是中国道教代表人物之一，为全真七子之一，也是全真教第三任掌门。过世后，后人尊称「玄德蕴德真君」，元世祖敕封为「长真云水蕴德真人」。 今台湾部分道教。
知事是东亚的官职名称，现仍使用於日本与韩国，此外，知事亦是佛教、道教教职名称。 古代的知府、知县，当时又称「知某州事」和「知某县事」，因此简称为「知事」。 宋朝枢密院长官也称知枢密院事。明代廉访司﹑通政司﹑按察司﹑盐运司等及各州府皆置知事，秩正八品左右。 金朝始正式置知事，为都元帅府、大宗正府、司农。
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中国道教史是二千多年来中国道教的发展、演变和兴衰。道教最具特征的信仰是肉身的长生不死，战国时代中期已有浓厚的求仙风气，老庄道家启发后来道教的教义，老子受追认为道教的始创者，尊为太上老君。秦始皇、汉武帝都迷恋神仙之说，积极求仙与长生不死。东汉时有组织的教团兴起，太平道人多势眾发动起义，间接促使汉朝灭。
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神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修为境界。
太极的概念经常与易学一起出现。道教的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 。 系辞传说：「易有「太极」，是生「两仪」，两仪生「四象」，四象生八卦。」 至宋代之后，道教思想家为了区別先天的气与后天的气，採用古字。
984年，当选为楼观台监院。1986年，当选为陕西省道教协会会长，此后历任陕西省第五、六、七届政协委员、常委，全国政协委员、中国道教协会副会长等职务。 2005年6月24日，中国道教协会第七届全国代表会议在北京闭幕，会议选举任法融为新一届中国道教协会会长。 2021年5月26日，在陕西西安逝世，享年85岁。。
道教神祇一览记录了道教各神仙的名称与分类。 太上无极虚皇大道君 浮黎元始天尊 玉清神母元君 九天真王 元始天王 太元圣母 玄妙玉女 斗父龙汉祖劫周御国王天尊 斗母紫光金尊圣德巨光天后(斗姥元君) 帝父光严妙乐国王圣父天尊 帝母宝月光皇后圣母元君 圣父净乐国王 圣母妙祥天主善胜皇后 太真西王母 扶桑大帝东王公。
道教是华夏的本土宗教，其思想最早源於黄帝（黄帝学派託言），而道教教团的最早形式为于吉开创的太平道、及张道陵创立的五斗米教（天师道），崇拜道家老子为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等祭祀及巫术崇拜活动，至春秋战国时期。
褚伯秀（？—？），又名师秀，字雪巘（一说号雪巘），宋朝钱塘人。师承范应元。是道教重玄哲学的重要人物。 1246年，西蜀道士范应元在临安道观讲庄子，褚伯秀遂拜于门下从他学习，得契《庄子》。 著有一百零六卷的《南华真经义海纂微》，成书于南宋末年，是众多《庄子》注解中有独到见解的一部。。
