1969夏赴德国柏林自由大学政治系任短期中文教师。1973-1979年任职科隆德国之声电台翻译与采访工作；1978-1983任科隆大学汉学系讲师，开设文言文、中国现代文学与台湾文学课程。1987-88主持翻译与出版「源流-当代台湾短篇小说选」（柏林，慕尼黑）。1991年通过哲学社会学系博士考试，取得博士资格。1994。
1864年，固利乙时任北馆掌院修士（卽第十四届北京传道团的首长），有感於族人因长久定居中国，已无法再阅读俄文，因此著手將圣经新约翻译成中文（文言文），並聘顺天举人隆源酌订词理。 遵原文译汉。 章节排序为：福音经、宗徒行实、公书、私书、默示录。（其他常见圣经版本先私书（保禄书信），再公书（公函）。）如下： 福音经。
1 8 6 4 nian ， gu li yi shi ren bei guan zhang yuan xiu shi （ 卽 di shi si jie bei jing chuan dao tuan de shou chang ） ， you gan yu zu ren yin chang jiu ding ju zhong guo ， yi wu fa zai yue du e wen ， yin ci zhu shou 將 sheng jing xin yue fan yi cheng zhong wen （ wen yan wen ） ， 並 pin shun tian ju ren long yuan zhuo ding ci li 。 zun yuan wen yi han 。 zhang jie pai xu wei ： fu yin jing 、 zong tu xing shi 、 gong shu 、 si shu 、 mo shi lu 。 （ qi ta chang jian sheng jing ban ben xian si shu （ bao lu shu xin ） ， zai gong shu （ gong han ） 。 ） ru xia ： fu yin jing 。
语新教各教会最普遍使用的《圣经》译本，问世一百年以来，一直是权威的圣经汉语译本。此译本的出版源自1890年在上海举行的传教士大会，会中各差会派代表成立了三个委员会，各自负责翻译官话（白话文）、浅文理（浅文言）、深文理（文言文）译本。 1904年，《浅文理和合译本》（英语：Easy Wenli Union。
杨格非文理新约，是19世纪在汉口的英国传教士杨格非翻译的浅文言文新约圣经。1855年，杨格非（Griffith John, 1831-1912）受「伦敦传道会」差派，来到中国。杨能熟练地使用中文，他將新约和部分旧约翻译成浅文理译本，1885年出版。 下面译文摘自1898年版的约翰福音3:16-18：。
本表罗列各种圣经汉语译本，包括深文理（文言文）、浅文理（浅文言文）、官话（白话文）以及汉语各方言的译本。“深文理”和“浅文理”是十九世纪的传教士发明的术语，用以指代中国古代的艰深文言文和浅易文言文。但比较各深文理圣经和浅文理圣经，发现它们在难度上差别不是很大。 浅文理译本使用的文言文其实也不浅，而深文理译本的文言文。
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代经济学研究都是在这部著作的基础上进行的，不论是发展它或反对它。 严復最早译有《原富》一书，当时还是文言文体裁，无標点符号；並附〈译事例言〉，又仿太史公笔法撰有〈斯密亚丹传〉。光绪二十八年（1902年）十月，本书由南洋公学译书院出版发行。梁启超称讚此书：“严氏于中学西学，皆为我国第一流人物。此书复。
而后《圣经》传入中国便经过了不同时代的翻译。天主教在明朝传教时，《圣经》用文言文翻译，现时，由香港思高圣经学会（Studium Biblicum O.F.M.）所出版的「思高圣经译释本」（现通称「思高圣经」），是今日华语天主教会最普遍使用的《圣经》中文译本，也是罗马教廷官方唯。
陈朝诗歌互相对照的古旧特征，一些学者认为其早期原作可能早在12世纪就已成型。 胡朝（1400－1407）不鼓励文言文，而采用喃字写就的越南白话文，喃字成为官方文字。胡季犛甚至下令将《尚书》译作喃字，并在《明道》一文中推动对儒家思想的重新解释。但随着胡朝衰落和明朝征服，这段时期喃字的官方使用不过昙花一。
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郭实腊文理译本，是马礼逊译本出现之后、委办译本问世之前的一个文言文译本，又称四人小组译本，因有四人参与，分別是麦都思、郭实腊、裨治文、马儒翰。马礼逊在1834年去世之后，麦都思等人开始著手修订马礼逊的文理译本，但最后的译本则是全新的译本。此工作由麦都思带头，郭实腊辅助，裨治文和马儒翰的角色次之，可。
文言文新约圣经。他们两人都曾参与过中文圣经翻译工作，在19世纪70年代与其他人一同翻译了北京官话新约。但当时官话圣经主要流通在北方地区，所以他们着手翻译一本通行南方和北方的圣经，于是选择了文言文，为了让更多的人能理解圣经，他们采用了浅显的文言文。他们的新约译本于1889年由美国圣经公会出版。。
施约瑟浅文理译本，是施约瑟在十九世纪末翻译的浅文理新旧约圣经，是浅文理译本中水平较高的一个译本。 施约瑟本是犹太人，在德国求学期间改信基督教，后移居美国就读神学。之后来到中国传福音。他先在19世纪70年代翻译了北京官话旧约全书。后来他生病回到美国后，决定将圣经翻译成文言文，以满足广大读书人的需要。但他主张将。
《圣经》汉语译本，是指从原语种及其他语言《圣经》版本翻译成汉语的圣经译本。中文圣经包括文言文圣经（古文）、白话文圣经、及方言圣经，例如闽南话圣经、客语圣经、粤语圣经（广东话）与吴语圣经等等。《圣经》原文分別以希伯来语、亚拉姆语和希腊语写成。 在公元7世纪的时候，波斯景教已经译出了将近三十部的圣经书卷，大部分属于专卷的，但是现已全。
《白史》也是西藏历史上第一部以世俗观点撰写的藏文史书。该书被翻译成汉语、英语、法语，在各国出版。1954年，法尊法师将此书译为汉语文言文，后经藏学家王沂暖校对后出版。 霍康•强巴旦达口述. 《近代霍康家族和西藏的几大高僧》. 《中国藏学》. 西藏档案馆口述系列之一. 2015年。
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Holy Queen, Mother of Mercy, our life, our sweetness and our hope! ”。徐光启与利玛窦译文言文《又圣母经》：“申尔福，天主圣母，仁慈之母，我等之生命，我等之饴，我等之望，申尔福。” "We recognize the Blessed Virgin。
译佛经，以及《世说新语》的一些选段。 文言文的特色有：言文分离、行文简练、时语方言少，易於流传。 文言的特点，相对官话白话（包括口语和书面语）而言，主要表现在语法与词汇两方面（以下所述各项特点皆为举例而未完备）。 文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。一般而言，文言文有比白话更多的词类活用现象。。
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文言文）圣经。1810年出版马太福音、马可福音，1811年出版新约，1822年在印度塞兰坡出版《圣经》全书， 史称“马士曼译本”，比马礼逊译本早了一年。马士曼译本和马礼逊译本统称“二马译本”。 在翻译过程中，马士曼于1810年从马礼逊处收到了巴设译本的手稿，后又收到了马礼逊的译本，所以参考了巴设译。
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马礼逊文理译本，正式名称为神天圣书，是新教人士马礼逊等人翻译的文理（文言文）新旧约全书，標誌著新教的中文译经正式拉开了帷幕，是中文译经歷史上的重大事件，对后世译本产生了不少的影响。 1807年，第一位到中国的新教宣教士英国伦敦会的马礼逊抵达广州，不久就开始翻译《圣经》。他参考了天主教的巴设（Basset。
9月7日，杜世忠一行5人被斩于镰仓龙口（现在的神奈川县藤泽市片瀬）。 正使：礼部侍郎杜世忠(34歳・蒙古人) 副使：兵部郎中何文著（文言文：何文著）(38歳・唐人) 计议官：撤都鲁丁(32歳・维吾尔人) 书状官：杲(32歳・维吾尔人) 译官：徐赞(32歳・高丽国人) 正使礼部侍郎杜世忠临死时模仿李白诗别内赴征三首第二首作诗：「出门妻子赠寒衣。
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裨治文文理译本，是裨治文等人翻译的文理（文言文）新旧约圣经，是十九世纪中期出版的一个忠实的译本。 裨治文是来中国传福音的第一位美国传教士，在19世纪中期参加了委办翻译委员会，翻译中文圣经。但是因他主张将God翻译成神，而麦都思主张翻译为上帝，遂分裂。裨治文退出该委员会，一起与克陛存、文惠廉翻译圣经。
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通用语的地位，汉儿言语便是在这种背景下产生的。汉儿语言具有一些传统上文言文所不具备的土腔特征，因此有时候汉儿言语被认为与现代的官话存在一定的关係。 另外一个概念，是被亦邻真（Yekemingghadai Irinchin）称作「硬译公牘文体」（韩国学者Kwang。
