”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼气合神”，“肌肉若一”，“积精全神”而使身体更坚韧、健康。“修炼”两字合用，多见于道家典籍， 如《黄帝阴符经》：“ 知之修炼，谓之圣人。” 另有人用“修练”。“练”字本义为把生丝煮熟。
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道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神，为「三清」之一，相传他化身为周朝的思想家老子。 据记载，太上老君的形象是身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理，足有八卦。居金楼玉堂，穿五彩云衣，有十二条青龙、二十六只白虎、二十四只朱雀、七十二只玄武、十二只穷奇、三十六只辟邪护卫在身旁。 《魏书。
dao de tian zun nai dao jiao zhu shen ， chuan shuo zhong de dao jiao jiao zhu ji zui gao zun shen ， wei 「 san qing 」 zhi yi ， xiang chuan ta hua shen wei zhou chao de si xiang jia lao zi 。 ju ji zai ， tai shang lao jun de xing xiang shi shen chang jiu chi ， huang se ， niao hui ， long bi ， xiu mei chang wu cun ， er chang qi cun ， e you san li ， zu you ba gua 。 ju jin lou yu tang ， chuan wu cai yun yi ， you shi er tiao qing long 、 er shi liu zhi bai hu 、 er shi si zhi zhu que 、 qi shi er zhi xuan wu 、 shi er zhi qiong qi 、 san shi liu zhi pi xie hu wei zai shen pang 。 《 wei shu 。
当山上，追隨两位甚有个人风格的男女武当高手学习武术，一起过著平和恬静的生活，从而认识到充满人生智慧的道家思想。经过几个月的学习，这群年轻人除了学到博大精深的武当功夫、彼此建立起深厚友谊之外，更从道家精神中对人生有了更深入的体会，因而帮助他们摆脱了上山之前所背负著的沉重包袱、解开了一直困扰著他们的种。
景区占地4720亩，由浙江中强建工集团投资逾17亿元开发，分为世纪广场（观音显圣景观）、佛教区（杨岐禅寺）、道家区、度假区、山瑞揽胜、小呼伦贝尔草原、百草园等八大景区。距杭州市区和萧山城区各15公里，距萧山国际机场20公里。园内以周易八卦布局，儒、释、道同构建筑，长2728米的彩绘文化艺术长廊贯穿全园，展示了东方传统文化的深厚底蕴。。
解。分为外丹和内丹，两者用语相同，但是所指代的含义则完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不过理论上还是具有相通性。 內丹术是道家一种重要的修炼方法，现在一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。内丹是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。此术。
文子（？—？），道家人物，相传是老子弟子。眾说纷紜，其源流不详，或为陈蔡一带人。人称通玄真人。文子可能是杂揉很多歷史人物所汇整的，大致上都是道家思想家，辛文子是其中之一。文子是《文子》（即《通玄真经》）一书作者。 生卒年不详。目前学术界主要看法认为文子就是辛文子，号计然，然而此说存很大争议。 一说文子姓文，名仲。也有人认为文子就是文种。。
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创的太平道、及张道陵创立的五斗米教（天师道），崇拜道家老子为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等祭祀及巫术崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的「五行」、「阴阳」等思想合併形成黄帝学派。
道家和道教的经典。 老子的学説后被庄周、杨朱、列御寇等人发展，后人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾记载孔子向老子请教关於礼的问题。老子主张无为而治、天人合一、清静无为的统治理念，和庄子同样是道家的重要人物，合称「老庄」。 老子被尊为道家与道教始祖、东方三大圣人之二，唐朝追认李聃为李姓始祖。。
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成言：所统三千队伍，汉、鞑官军比年以来屡有死亡及以老疲调去，队伍多阕。请于五军诸卫汉鞑官军中选其精锐者补充，从之。” 道家与兵家经典《黄帝阴符经》：圣人知自然之不可为，因以制之。至静之道，律歷所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神枢鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进於象矣。 《大明会典卷之一百三十四》。
如有德政，上天会授予河图洛书（籙图、丹书），象征天子为天命所归，有合法治理天下的权威。 两汉时的文士认为河图洛书即是伏羲八卦与洪范九畴，而有“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图”，“洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至於九，禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序”的传说。当时还藉此发展出。
文子，又称作《通玄经》，相传是老子弟子文子所作。中国古代的书籍，有多种內容略有差异的版本。《汉书·艺文志》载有道家类著录《文子》九篇。 主要看法认为“文子”就是辛文子（号计然），然而此说存很大争议。文子可能是杂揉很多歷史人物所汇整的，大致上都是道家思想家，辛文子是其中之一。 《隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉。
般有《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《清静经》、《太平经》等。儒教和佛教也沿用“修道”词汇，与修行基本同义。 修道法，至春秋时期形成了儒家和道家两大派，后发展出的儒教和道教扩展了两者的理论。 以孔子为首的儒家继承和发扬唐尧、虞舜、夏禹、殷汤的文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治。
八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。」「神无方而易无体，一阴一阳之谓道。」柳詒征：孔子「形而上之原理，与老子所见正等」。 史官可以一方面看到官府过去的档案与典籍,一方面为朝廷作记录,自然可以造就出一些通识古今,深明世故的人，《汉书》艺文志:「道家者流,盖出於史官,歷记成败存亡祸福古今之道。
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道受自然的制约；奉行顺其自然，无为而治的价值观。 此一信念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也为宗教流派道教等所使用。另外，道家的道是非人格神，道教的神(三清-元始天尊、灵宝天尊和道德天尊(老子。道教吸纳了道家思想，並从道家思想中完善了道教。))、基督教和伊斯兰教的神是人格神，后两者宗教经典中希腊文的。
在山西太原一代也有傅山拳法的流传，但称为朝阳拳，因傅山在朝阳洞读书时所创，而名为朝阳拳。 傅山本擅长医术，子午太极拳结合了易筋经、八段锦跟紫微八卦舞，兼有道家吐纳导引跟医家的经络走向张希贵等编，子午太极拳整套共八十一招，还能分成16式、32式、64式、81式，另还有一套子午太极剑法。
真人是宗教或哲学的境界；具有相当修为的男性高人、道士、僧人亦获尊称为「真人」。相对女性高仙则称为元君。 先秦道家学派的庄子有真人的描述 ，如《庄子‧大宗师》：「古之真人，其寢不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。」《天下》称：「关尹、老子古之博大真人。」秦始皇受到方士影响，亦自称“真人”。《史记‧秦始。
嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。 外丹术：外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指「虚空中清灵之气」。外丹术也可指炼金术或道家法术如符籙、雷法等。 “丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。
武当太极拳是由张三丰所创的武当內家拳其中的一种。 將道家太极、阴阳、五行、八卦、九宫的理学、中医学和道家內功与民间武学熔为一炉，运用阴阳变化、相生相克、炼精化气，炼气化神、炼神还虚，炼虚合道的道理，融入拳理之中所创立的武当太极拳，得到武术界很高的评价，故素有「天下太极出武当」及「南尊武当」之说。。
述他的哲学体系和宇宙论。《四库全书》中为避康熙皇帝的名讳，改称其为《太元经》。《新唐书·艺文志》作十二卷，《文献通考》作十卷。 《太玄》糅合了儒家、道家和阴阳家的学说。其首先从《老子》“玄之又玄”中概括出“玄”的概念，以玄为中心，按天地人三道的分类建立了一个形而上学体系。《太玄》认为一切事物从发展到旺盛到消亡都可分成九个阶段。。
黄老是早期道家思想的一种，是道家中主张积极入世的重要分支，它把传统的归隐而居的道家的哲学用于治国以实现富国强兵，因假托黄帝和推崇老子而得名。黄老道家后来也变为道教的开端。老子之门人，託言黄帝，并推崇伊尹和姜太公，主张清静、无为，不扰民，让民众“自化”，从而使天下安寧而治。。
