虽然宋朝有很多不同类型的建筑物，但杰出的建筑都是佛塔、石桥、木桥、园林、皇陵与宫殿。由於注重意境的园林设计特意追求把自然美与人工美融为一体的意境，所以这一时期的建筑，一改唐代雄浑的特点，变得纤巧秀丽，柔弱纤秀，曲线柔和，注重装饰，华丽而繁细。建筑物的屋脊、屋角有起翘之。
弘法化，传法弟子圆性於大定间应请主持燕京潭柘山寺，大力復兴禪学，著有语录三编行世。万松行秀尤为金代著名禪师。传曹洞青源一系之禪，嗣法磁州大明寺雪岩满禪师，虽治禪学，而平时恒以《华严》为业。他曾在从容庵评唱天童的《颂古百则》，撰《从容录》，为禪学名著。他兼有融贯三教的思想，常劝当时重臣耶律楚材以儒治国。
hong fa hua ， chuan fa di zi yuan xing yu da ding jian ying qing zhu chi yan jing tan zhe shan si ， da li 復 xing 禪 xue ， zhu you yu lu san bian xing shi 。 wan song xing xiu you wei jin dai zhu ming 禪 shi 。 chuan cao dong qing yuan yi xi zhi 禪 ， si fa ci zhou da ming si xue yan man 禪 shi ， sui zhi 禪 xue ， er ping shi heng yi 《 hua yan 》 wei ye 。 ta zeng zai cong rong an ping chang tian tong de 《 song gu bai ze 》 ， zhuan 《 cong rong lu 》 ， wei 禪 xue ming zhu 。 ta jian you rong guan san jiao de si xiang ， chang quan dang shi zhong chen ye lv chu cai yi ru zhi guo 。
ˋ▽ˊ
注：一部分人认为考证桃花源原型地破坏了桃花源的意境 （页面存档备份，存于互联网档案馆），真正的桃花源在我们每个人的心中，也就是精神乐园。但考证仍不鲜见，如桃花源址及其历史变迁散考 （页面存档备份，存于互联网档案馆）；又：康王谷史辨析.刘大纯、刘新农.九江师专学报.[J].2000年04期 注：茶圣陆羽在其茶经 存档副本. [2014-07-25]。
赖贤宗、萧进铭（编著）：《台湾的仙道信仰与丹道文化》（新北：博扬文化，2010） 《茶禪心月：茶道新詮及其开拓》（北京：金城出版社，2012） 《禪思想与禪美学》（台北：新文丰出版公司，2016） 《实践与詮释：费希特、黑格尔与詮释学论康德伦理学》（北京：人民出版社，2017）。
楚默，《倪云林研究》（百家出版社，2002年），页14。 徐渭：《徐渭集》 董其昌：《画禅室随笔》 《云林遗事》记载：“倪元镇素好饮茶，在惠山中，用核桃，松子肉何真粉成小块如石状，置於茶中饮之，名曰清泉白石茶。” 袁枚，《随园食单》羽族单。 刘祯、谢雍君. 昆曲与文人文化. 沈阳: 春风文艺出版社。
(｀▽′)
往昔，形像鲜明，语言生动，把伤感之情写得很深挚，以〈虞美人〉、〈浪淘沙〉、〈乌夜啼〉等最具代表。突破了晚唐以来专写风花雪月、男女之情的窠臼。在內容和意境两方面都有创新，为北宋词的发展开拓了新的领域。 史学早在唐朝就十分兴盛，到五代十国时仍然盛行，並且重视唐朝史料的部分。其中，以《旧唐书》和《唐会要》。
国师唤侍者，者应诺。如是三召三应诺。师曰：“将谓吾孤负汝，谁知汝孤负吾。” 国师唤侍者这则禅宗公案。文字虽短，意境悠长，历代以来常被提撕唱和。般若无相，禅门无门，如何得见得入？慧忠国师一日三唤自己的侍者，可侍者听过召唤后只是应，不问干什么。问答之间如对山呼喊的回应。明者自明，盲者自。
松尾芭蕉將一般轻松詼谐的喜剧诗句提昇为正式形式的诗体──俳句，並在诗作中灌输了禪的意境。事实上他多数俳句的前三行为长连歌（一些评论家认为此为其最佳创作）组成而不是各別单独的作品。但这些诗句本身曾被多次选集並出版，而且他的诗作往往也是后期诗人如小林一茶和正冈子规等的最佳灵感来源。最有名的俳句之一要算松尾芭蕉在后江户。
禪派第三代）自少学儒，十九岁出家为僧，他的诗著如《泛舟》里写道「水艇乘风泛渺茫，山青水绿又秋光，数声渔笛芦花外，月落波心江满霜」，诗中的禪趣含而不露，在当时禪语充斥的僧侣诗中別有一番诗趣。陈朝宗室爱山的创作，也不道禪语，但营造了禪儒幽居、焚香浇茶。
ˋ０ˊ
香〉、〈联珠破萼〉、〈万花竞放〉五个章节。演奏时章节间不中断。谱的这些章节並无对应的曲牌，曲调走向较为特殊，与唐代大曲有关，有些谱还有非常飘逸高远的意境。大体而言，谱被认为是弦管清雅庄重的代表。 大谱目前共十六套，由原有的十三套（內套）和之后新增的三套（外套）组成，著名的四大谱为《四时景》、《梅花操。
浙东运河上虞–余姚段 浙东运河宁波段 宁波三江口-庆安会馆 中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期） 良渚古城遗址 丽江古城 云南三江并流保护区 普洱景迈山古茶林文化景观 澳门历史城区 南方喀斯特:石林 所各邑村 南方喀斯特:荔波 荔波:洞多 南方喀斯特:桂林 南方喀斯特:桂林 南方喀斯特:施秉 南方喀斯特:环江。
文同运用飞白笔法和浓淡墨色描写悬崖边垂枝的文人墨竹画〈墨竹图〉；宋徽宗赵佶以粗笔绘汀渚水鸟於粉笺纸上，粉笺经过长时间剥落后呈现出花鸟画朴拙趣味的〈池塘秋晚图〉；马远营造寒雪冷清意境，迫使白鷺鷥群蜷缩在岸滩和崖边的〈雪滩双鷺图〉；崔白透过敏锐观察，捕捉到两只山喜鹊向闯入领域的野兔鸣叫示威和对峙瞬间的〈双喜图〉；刘贯道记录元世祖忽。
现存三百四十多首《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明亮的月光几时有》、《定风波》传诵甚广。 苏軾扩大词的內容，抒情写景、说理怀古、感事等题材，无一不可入词。苏軾提高词的意境，扩大和开拓词境，提高格调，豪放词以外，也有清旷飘逸、空灵雋永、以至缠绵嫵媚之作。 苏軾词风豪放（王国维曰「东坡之词旷」），將词「诗化」，笔力雄健，。
帝，並垂帘听政一年，第二年改年号为“建中靖国”。徽宗朝时期政治腐败，民不聊生，爆发宋江起义、方腊起义等多次民变。靖康元年（1126年）金兵兵临城下，禅位于太子钦宗，二年国亡被俘北上，金天会十三年（1135年）因病亡于五国城，终年52岁。宋金绍兴和议后于绍兴十二年（1142年）归葬绍兴永祐陵。。
康之流影响。他原本极好女色，中年以后则有了戒色的念头。 袁宏道闲居期间，每天读书、作诗、参禪，闲暇时游山玩水、下棋。他有很多特殊癖好。他不善饮酒，却很讲究饮酒的种种规矩，对饮器、酒质、酒品都有独到研究；又有茶癖和花癖，曾比较龙井与天池两地茶叶的优劣，辨鑑入微。袁宏道热衷游山玩水成癖，喜爱游览名胜，。
西湖十景也是民间雕刻、版画、织锦、刺绣等工艺品的常见主题之一。 1920年代末，广东音乐家吕文成于中秋时节游西湖时触景生情，根据“平湖秋月”的风景和意境，在江南丝竹八大套中的《欢歌》基础上改编出民乐组曲（也有说是从流行的乐曲《闺舞》发展而成），以“平湖秋月”为名（也叫做《醉太平》），1930年在上海。
庐山独特的地理特征，孕育出名声远扬的土特产，云雾茶、石鱼、石鸡和石耳是这些特产中的代表品种，被称为“一茶三石”。云雾茶是一种绿茶，其栽培、制作最早可追溯到汉代，迄今已逾千年，为中国名茶之一，宋代还被作为“贡茶”供皇室享用。朱德曾为云雾茶赋诗“庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法”，茶叶名声。
禪」的意境；「寂」更是与大自然融合为一，无始无终之寧静感觉。 利休七则 利休七则为茶道宗师千利休的弟子依据其平日教导，所记录下的七条规则： 「茶要泡的合宜入口，炭要好让水滚沸，花的装饰要如在野外般自然，准备好冬暖夏凉的茶室，在预定的时间要提早准备，非下雨天仍要备好雨具，体贴同行客人的心意。」。
是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。 数千年来泰山自然景观被融入帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术等文化因素，构成了庞大的泰山美学文化。孔子、杜甫等名人雅士更曾到访此山，并留下诗句。孔子的名言是“登泰山而小天下”；杜甫的诗歌望岳；姚鼐的散文登泰山记等等。。
隨后於10月28日，以第四届世界青瓷大会暨第十二届龙泉青瓷龙泉宝剑文化旅游节为载体，在浙江省龙泉市举行了一场东方禪意雅集——【青玉案 遇见龙泉】；现场以老师韩美林的作品《天书》为灵感，以二十四节气为题布下二十四方茶席，打造一场回归古代文人风雅的雅集，带人们了解龙泉非遗文化，助力“剑瓷”文化的推广与传承。。
