心结。 其他禪观修习，包括数息观、身分观(又称不净观)、界分別观、墓园观、慈观、无常观、因缘观等。而空、无相、无愿三三昧，更是佛教独有的禪定，能带来解脱。 禪即静虑、止观，能生定慧，四禪那和四无色定，是其中的修习方式之一。 四禪那 四禪那的实际操作，是从离(不善法)和定(安那般那念)生起喜乐。
乐，故色界天人色身，无有男女相，有別於欲界眾生的色身样貌。此界眾生，其衣自然而至，以光明为食物及语言。 依禪定的深浅麤（粗）妙（细）分四种阶级，称四禪天。住於初禪乃至四禪天的一切有情，若未获得解脱道或佛菩提道之见道功德者，皆属凡夫，都不能离意识心。
le ， gu se jie tian ren se shen ， wu you nan nv xiang ， you 別 yu yu jie 眾 sheng de se shen yang mao 。 ci jie 眾 sheng ， qi yi zi ran er zhi ， yi guang ming wei shi wu ji yu yan 。 yi 禪 ding de shen qian 麤 （ cu ） miao （ xi ） fen si zhong jie ji ， cheng si 禪 tian 。 zhu yu chu 禪 nai zhi si 禪 tian de yi qie you qing ， ruo wei huo de jie tuo dao huo fo pu ti dao zhi jian dao gong de zhe ， jie shu fan fu ， dou bu neng li yi shi xin 。
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禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭又问同样的问题，刘禅赶忙把郤正教他的説了一遍。司马昭听了，即回以：“咦，这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇道：“你怎么知道呀！”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他，刘禅就这样在洛阳度过余生，这也是“乐不思蜀”一词的典故。。
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乐。亦念息入出是喜增长。名为乐。復次初心中生悦是名喜。后遍身喜是名乐。復次初禪二禪中乐痛名喜。三禪中乐痛名 6) 受乐 7) 受诸心行。亦念息入出。诸心生灭法。心染法心不染法。心散法心摄法。心正法心邪法。如是等诸心相名为心行。8) 心作喜时亦念息入出先受喜。自生不故作念心。
2017年 《照》 2018年 《漫漫禪路》 2021年 《嘿！別怕》【声音猎人原创人文纪录片专辑】 1996年 《为了爱》【任贤齐、李心洁】 1998年 《风暴》【任贤齐、李心洁】 1999年 《梦想的弹簧床》【李心洁、锦绣二重唱】 1999年 《对面的男孩看过来》【李心洁、锦绣二重唱】 1999年 《大地之歌》。
心和身的自然特征，观照他们的无常、苦和无实质性，则生起內观禪那。有两种禪：奢摩他禪那与內观禪那。固定的专注，发展趣入寂止者，称为奢摩他禪那。观照三相则成为內观禪那。 禪源诸詮集都序：「禪是天竺之语，具云禪那。中华翻为思惟修，亦名静。
帝位排序：（北魏）魏恭帝（被禪位）→（北周）宇文觉（孝閔帝－被禪位）→宇文毓（明帝－禪位）→宇文邕（武帝－驾崩）→宇文赟（宣帝－禪位－后驾崩）→宇文阐（静帝－禪位，更朝换代）→杨坚（隋朝）。 帝位排序：宇文阐（北周静帝－禪位）→杨坚（隋 文帝－宫变）→杨广（煬帝－弒君）→杨侑（恭帝－被禪位）→李渊（唐朝）。。
蔡日新. 禪悦人生. 知书房出版集团. 2001: 60. ISBN 9789579663830 （中文（繁体））. 《楞严经》（章五）：「我本因地以念佛心入无生忍。」 《十住毗婆沙论》卷五《易行品》：“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦（难行），水道乘船则乐。
静」；观属「慧」又名「照」，体性「明」。止息一切外境妄念，专注于所缘为定，正见如实知一切法非常，苦，空，非我为观慧。止观为定慧之因，定慧为止观之果。 三三昧：空三昧、无相三昧、无愿三昧，为「定慧等持」的禪法。空、无相与无愿为观慧所修，三昧是心的定力。 若多修观不修止，由於定力微劣，心。
法华玄义卷四上记载禪可以分为世间禪、出世间禪、出世间上上禪等三种禪。 世间禪：凡夫禪、外道禪。 根本味禪：十二门禪，合四禪、四无量心、四无色定为十二门禪。 根本净禪：此分三品:六妙法门、十六特胜、通明禪。 出世间禪：小乘禪、大乘禪、金刚乘禪、最上乘禪（祖师禪）（如来清净禪）、如来禪。 观禪：有五停心。
禪经或禪要，是佛教的禪修文本。汉传佛教的禪经，主要是基於约公元一至四世纪，说一切有部於罽宾等地发展出来的瑜伽修行技巧。这些禪经大多仅有中文译本流传下来，构成了汉传佛教禪修实践发展的重要部份。 佛教传说阿难弟子末阐提（Madhyantika）前往罽宾─犍陀罗传教，当地因此成为禪。
禪学，指禪宗明心见性之学。禪即禪那（巴利语：jhāna；梵语：dhyāna）的简称，为六波罗蜜之一。禪宗视禪那为定、慧的通称，修悟佛性的方法。 禅那，意译静虑、思惟修，指於一所缘境系念寂静，正审思察，专指色界四禪。佛陀及其弟子多以四禪力证入涅槃。禪的主要形式是禪。
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乐者，有五种，谓：因乐，资具乐，寂寂乐，无烦恼乐，受乐。云何名因乐？如佛所说：戒乐耐老，此谓因乐，是乐功德。资具乐者，如佛所说：佛生世乐。寂寂乐者，谓：生定舍及灭禪定。无烦恼乐者，如佛所说：第一涅槃。受乐，所谓受乐也，於此论中，受乐是可乐。喜、乐何差別者？心踊跃是喜，心柔软是乐；心猗是乐，心。
禪定），並「实践並修正」（持戒）、「护持」（忍辱）、「分享」（布施）善法，以增进「智慧」（般若）。精进修持其余五度，以勤断恶源。精进对治怠惰、懈怠。 禪定（禅波罗密、禅那波罗密）：入三摩地，心无杂念，身心轻安，能对治心散乱。。
乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，隨著因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为「有漏」之学。「无漏」意指没有三界生死结縳的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。 三无漏学包括了「持戒、禪。
心喜而身乐的状態。也是大善地法之一。 轻安，指身心的粗重部份被止息，去除了恶，排除了进入三昧的障碍，又被分为身轻安与心轻安两部份。修行九住心，进入禪定状况时，会在头顶先发生重触的觉受，但是身心都会非常舒適，此时就是进入轻安的状態。这又被称为未到地定，是最初阶的禪定状態。 轻安都是先由心。
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内八景：静寄山庄、太古云岚、层岩飞翠、清虚玉宇、众音松吹、镜圆常照、四面芙蓉、贞观遗踪。 外八景：天成寺、万松寺、舞剑台、盘谷寺、云罩寺、紫盖峰、千像寺、浮石舫。 新增六景：半天楼、池上居、农乐轩、雨花室、泠然阁、小普陀。 附列十六景： 包括静。
东皋心越（日语：东皐心越／とうこう しんえつ，1639年-1696年10月25日） 俗姓蒋，字心越，法名兴俦，初名兆隐，号东皋、樵云、越道人、鹜峰野樵，是在江户时代初期从中国东渡到日本的一位禅僧。他在日本传播中国的诗画篆刻以及古琴，被称为“日本琴乐中兴之祖”和“日本篆刻之祖”。 东皋心越出生於浙江省金华府浦江县，相传为西汉蒋詡后裔。。
禪法，又常修死想观。后於鹊山（今河北邢台）证得深定，至少林寺请祖师跋陀禪师印证，而获认可。他在止观禅法上造诣颇深，立基於部派禪观，又学大乘禪法。从其对门人僧邕之语「五停四念，將尽此生矣」来推测，五停心和四念处即为僧稠所传下的禪法。。
心、心所，令其相续平等而转的境界，以其相续性並延及欲染，而区別於其他不称为等至的等持。四禪那与四无色定，合称八等至，禪那因其为现法乐住而从等至中单列而出。 禪那、解脱、等持、等至一起合称为等引（samāhita），等至涵盖了慈等至、五现见、八胜处、十遍处、四无色定、无想定、灭尽定等。进入禪。
