2012. ISBN 978-7-5154-0135-5. 佛教主题 汉字文化圈主题 中国主题 朝鲜半岛主题 日本主题 越南主题 佛教 佛教历史 佛教宗派 大乘佛教、小乘佛教 南传佛教、藏传佛教 佛教艺术 汉字文化圈各地佛教 中国佛教、中国佛教史 日本佛教 朝鲜佛教 越南佛教 台湾佛教 对佛教的批判。
汉传佛教，指以汉字记载经典或汉字文化圈的佛教，与南传佛教、藏传佛教形成世界上现存的三大佛教体系。汉传佛教主要流传於中国大陆、台湾、朝鲜半岛、日本与越南等地。 印度的上座佛教与大乘佛教经西域传入中原地区，再经由中国传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，形成以汉译经典为本的汉传佛教。汉传佛教以大乘佛教。
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han chuan fo jiao ， zhi yi han zi ji zai jing dian huo han zi wen hua quan de fo jiao ， yu nan chuan fo jiao 、 zang chuan fo jiao xing cheng shi jie shang xian cun de san da fo jiao ti xi 。 han chuan fo jiao zhu yao liu chuan yu zhong guo da lu 、 tai wan 、 chao xian ban dao 、 ri ben yu yue nan deng di 。 yin du de shang zuo fo jiao yu da cheng fo jiao jing xi yu chuan ru zhong yuan di qu ， zai jing you zhong guo chuan bo zhi chao xian ban dao 、 ri ben yu yue nan deng di ， xing cheng yi han yi jing dian wei ben de han chuan fo jiao 。 han chuan fo jiao yi da cheng fo jiao 。
中国佛教四大名山，是汉传佛教传统认为的四大菩萨道场。浙江普陀山是观音菩萨的道场，山西五台山是文殊菩萨的道场，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，安徽九华山为地藏菩萨道场。以上四处也合称“四大菩萨道场”。 普陀山：位于浙江省舟山市普陀区，为观世音菩萨道场。此山原名梅岑山，因不肯去观音的传说而闻名，被认为和经中。
等国传播，其经典多为梵文、各种中亚文字和中文。自藏传佛教出现后，南传北传佛教两支的划分渐渐退出，取而代之的是南传佛教、汉传佛教和藏传佛教的划分法。按教理划分，南传佛教即是上座部佛教，而汉传佛教和藏传佛教同属大乘佛教。 喇嘛教一词是汉语民间对藏传佛教的简称。这种称呼在历史上随后也被欧洲语言沿用。该词在。
佛教信仰因素的传统台湾民间信仰或台湾宗教。 台湾佛教系统承袭自中国闽南地区，以巖仔和高僧信仰等世俗化的信仰体系为其一大特色，並与以出家僧侣为主的「丛林体系」（以四大法脉为代表）並立。然而因二战结束后从中国大陆传入的佛教体系一枝独秀，盖过原有本土佛教势力，使得原有的本土佛教。
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中国佛教是指在中国传承和发展的佛教，迄今已有2000余年历史。佛教初始传入中国年代尚无定论，一般认为公元前后两汉之际，中国佛教主要有汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三大派别。中国佛教是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。 佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度，由释迦牟尼悉达多·乔达摩创。
四众，或加上式叉摩那，称爲五內眾；少数时候也可以包括优婆塞、优婆夷二者在家众（居士）。出家內五眾与在家二眾也称爲七部眾，也可按出家男女二眾、在家男女二眾称爲四眾弟子。这七众是佛教信徒的集合，是所有佛教流派共遵的祖制。 佛教的出家，即离开俗世，到寺院修行的制度。但出家并不是佛教。
佛教这支路径主要传播的是大乘佛教的教义，其中与北传佛教的传播路径所相应的大乘佛教的內容，又可再细分为汉传佛教（大乘佛教，或称显宗）以及藏传佛教（或称密宗）；故也有南传佛教（上座部佛教）、汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教（从大乘佛教之中再特別析分出祕密大乘佛教）三分法。佛教。
佛教慢慢衍生了不同的部派。 自从阿育王时期，佛教不断向外传播，主要分为北传佛教和南传佛教。北传佛教，以大乘佛教为主，经过印度北部，新疆传入中国腹地，再流传到中国东北，再传播到韩国、日本、越南及台湾；唐朝时期传入西藏，于是北传佛教被后人分称汉传佛教和藏传佛教。南传佛教则以上座部佛教。
佛教与大乘划分混同。被贬低为小乘的传统佛教与大乘划分，或部派佛教与大乘佛教主要是历史时期的划分，尽管这历史时期的划分起源于教理和修行方式的不同。上座部佛教与大乘佛教则是今天之教理之区别。地理位置上划分的南传佛教是上座部佛教，而汉传佛教与藏传佛教为大乘佛教。有些大乘佛教信奉者贬称上座部佛教。
圣，不分別「圣」与「贤」的差异；也有如《仁王般若经》提及「三贤十圣住果报」、《大乘义章卷十七‧贤圣义二门分別》等分別「圣」与「贤」者。 佛教中的圣人共有下面几种意义： １、指见道位（上座部佛教以须陀洹为见道，大乘佛教以初地为见道）以上、证得无漏圣智者，与凡夫相对。 ２、真諦译《摄大乘论释》卷十四。
佛教天台宗术语，將所有眾生分十种界，分別指：诸佛法界、菩提萨埵、辟支佛、阿罗汉、天道、人间、阿修罗、旁生、饿鬼和地狱法界。前四者称为四圣，后面六者称为六凡，合称为四圣六凡或六凡四圣。 佛教认为，十法界中圣人与凡夫的差別，在於能否解脱烦恼、系缚及生死轮回，最后证入涅槃。 四圣。
台湾四大名山，或称台湾佛教四大名山、台湾佛教四大本山，可指台湾佛教的传统四大道场；此称号也可指现今的四大教团，其中三者最后皆有「山」字。 兴起於台湾日治时期的传统四大名山，皆属於禪门，亦称「四大法脉」或「四大法派」。 月眉山派 - 基隆月眉山灵泉禪寺，派祖是善慧法师。（曹洞宗） 观音山派 -。
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佛教的语意，日本佛教学术界一般对目前南传佛教（自称为上座部佛教），只认定其为部派佛教分別说部中的一部，並非部派分裂前的原始佛教。 台湾的印顺法师承袭日本原始佛教学者的理念，將佛陀时代的佛教称为「根本佛教」，再另將「第一次经典结集」后至佛灭百年间的佛教，定位为「原始佛教」。 早期的西方佛教研究学者，多半使用初期佛教（early。
无明亦无常，神识辗转于三界六道（有些宗派为五道），皆是轮回。 佛教的观点不认为有灵魂，一切均为缘起，由因和缘而生灭，世间一切都在息息变化，佛说对於「轮回的主体」，解释人是四大、五蕴的聚合，不存在灵魂即称无我。 轮回的范围共有六大类別，佛教称之为「六道」，而六道则是由「五戒十善」及「五逆十恶」所产生的。
佛教並列为现存佛教最基本的两大派別。 因其尊奉巴利三藏，以巴利语为圣典语言，因此又称巴利语系佛教、巴利佛教。因其由印度南传至锡兰与东南亚一带，又称南传佛教；与北传至中亚、东亚、藏区的北传佛教（包括汉传、藏传）相对。现今上座部佛教，源自斯里兰卡上座部分別说系赤铜鍱部大寺派传承。。
日本的佛教在飞鸟时代传入，並於奈良时代与平安时代开始发展，为汉传佛教的一支，以大乘佛教为主流。中国佛教已经消失的宗派如真言宗、法相宗等，在日本反而传承至今。根据美国中央情报局（CIA）的调查，神道教约佔日本人口比率70.4%，佛教徒约佔人口的69.8%（含同时信奉神道教）。根据日本文化厅每年实施的《。
四意断品」中有：「如来有四不可思议事，非小乘所能知。」 南传佛教《巴利三藏》中没有「大乘」、「小乘」之词。就南传版本的大藏经以外的日常用语而言，南传佛教界在表述时接受菩萨乘可被称为大乘，且北传佛教也无妨被通称为大乘佛教，但是关键在不承认北传佛教版本的大藏经体系中，某些论书作者所著述、或（在南传佛教。
四大部洲 四圣谛 四生 四加行 四念处 四向四果 四众 塔 天 (佛教) 天龙八部 天人 (佛教) 天台宗 唯识 我 (佛教) 我见 我所 我执 卐字（万字） 亡人落道 无常 (佛教) 无记 无明 无色界 无始无明 无为法 无我 无余涅槃 无住处涅槃 五道 五方佛 五盖 五根 五戒 五色 (佛教)。
四向四果，佛教术语，为声闻修行的次第及证得的果位，出於《杂阿含经》。其中，须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉，此四者称四沙门果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四种果向，合称四向四果。因为每一个果位都分成两阶段，所以又称四双八辈、四双八士。 在《杂阿含经》中，最早出现的是四果说，代表修行的四。
