孔侍中帖和频有哀祸帖（唐代摹本，二帖连为一纸，藏于前田育德会） 姨母帖（《唐摹万岁通天帖》之一；唐代摹本，藏於辽宁省博物馆） 初月帖（《唐摹万岁通天帖》之二；唐代摹本，藏於辽宁省博物馆） 行穰帖（唐代双勾填墨摹本，藏於美国普林斯顿大学美术馆） 七月都下帖（唐代临本，藏於台北国立故宫博物院） 上虞帖（唐代摹本，藏於上海博物馆）。
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魏晋平民装束 南朝穿交领袍男子造型的烛台 北魏彩绘人物故事漆屏中穿袿衣的人物 穿大交领襦裙（內有圆领中衣）的北齐女子 西魏穿上衣下裤的男俑 北齐骑兵 唐朝对外来的衣冠服饰取兼收並蓄的態度，各种外来的服饰影响和改变了唐人的服饰文化。 唐代男子的常服以「幞头」袍衫为尚，幞头又称袱头，是。
wei jin ping min zhuang shu nan chao chuan jiao ling pao nan zi zao xing de zhu tai bei wei cai hui ren wu gu shi qi ping zhong chuan 袿 yi de ren wu chuan da jiao ling ru qun （ 內 you yuan ling zhong yi ） de bei qi nv zi xi wei chuan shang yi xia ku de nan yong bei qi qi bing tang chao dui wai lai de yi guan fu shi qu jian shou 並 xu de 態 du ， ge zhong wai lai de fu shi ying xiang he gai bian le tang ren de fu shi wen hua 。 tang dai nan zi de chang fu yi 「 fu tou 」 pao shan wei shang ， fu tou you cheng fu tou ， shi 。
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，僧辩笔受，凡一卷。净土宗要籍，净土五经一论之一，主要內容是以五念门修行，得生阿弥陀佛极乐国土。本论的梵文本已佚失，现仅存汉译本。在唐代之后，此书传入日本，但之后在中国失传。清末又从日本传回中国。 无量寿即阿弥陀佛，亦表佛寿命无限之德。优波提舍为十二分教之一，是解释经义之论。《宋藏》。
唐代文学家，与柳宗元是当时古文运动的倡导者，合称「韩柳」。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）。散文、诗，均有名。著作收录《昌黎先生集》。 韩湘子：韩愈的侄孙，传说中“八仙”之一。 潘安：晋代著名美男子，曾任孟州县令。。
传奇，指中国唐代开始的虚构性的文言短篇小说，往往专指唐代小说，又称唐传奇或传奇文。传奇上承六朝神怪小说，始创於初唐，大盛於中唐，衰落於宋代，题材大致上可分爱情、志怪、豪侠、歷史四类，代表作品有《古镜记》、《补江总白猿传》、沈既济《枕中记》、《任氏传》、元稹《会真记》（又称《崔鶯鶯传》）、蒋防《霍小玉。
来，不时飘舞，十分美观。从传世的壁画、陶俑来看，穿着这种服装，里面一定要穿内衣（如半臂），而不能单独使用。 唐代男子服饰，以襆头袍衫为尚，襆头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。 五代时期服饰基本沿袭了唐朝服饰，但出现了宋代流行的对襟中腰襦裙的雏形。。
西女国，古代女国名，是母系社会，位於东罗马帝国西南地中海中，约存於中国南北朝至唐代。《大唐西域记》载：“（波斯）西北接拂懔国，境壤风俗，同波剌斯。形貌语言，稍有乖异，多珍宝，亦福饶也。拂懍国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍宝货，附拂懍国，故拂懍王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。”其中“懍”。
封典锡恩广，令德毓贤喆； 昌旺胜明煌，荣茂超清香； 国祚享祯利，干坤乐泰康； 仲虺：商汤左相。 仲由：字子路，孔子著名弟子，孔门十贤之一。 仲子陵：唐代儒学家、文学家，官至太常博士，著有《五服图》10卷。 仲并：字弥性，宋代进士，官至光禄丞，著有《浮山集》十六卷。 仲永檀：字襄溪，清朝进士，官至监察御史。。
根据记载，古代男子20岁行冠礼（唐代称为元服礼）时取字，女子15岁及笄（日本称为裳著礼（日语：裳着）或铁浆礼）或许嫁时取字。例如项籍字羽，孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。 字与名通常有关。如杜甫字子美，甫为古代男子美称；韩愈字退之，为互补；杜牧字牧之，为相似；。
。其形态最初类似于头巾，后来于唐代发展出置于幞头内部用于支撑头型的内衬，称为“巾子”，此后在中晚唐时期逐渐发展成一种帽子并最终分化出诸如官帽、翼善冠等头饰。幞头一般內衬木骨，以藤草为裏，外罩漆纱。后来去除里边的藤草而保留漆纱。幞头款式在宋代达到了顶峰，其造法亦各有不同。宋代朝野男子。
奴统治；魏晋南北朝至隋代称“结骨”、“契骨”、“纥骨”、“护骨”、“居勿”等，二世纪中叶后受鲜卑和柔然统治，北齐、隋唐时期先后受突厥汗国、回紇统治，唐代时根据汉语的音译通称为“黠戛斯”，也有称“纥扢斯”，后在840年灭回鹘后独立。五代十国、辽、宋、金时又称“纥里迄斯”，至924年被耶律阿保机的大契丹。
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金齿，傣族古族名，衍变为地名，现今与云南省保山等地部分重迭。 金齿初见于唐代文献，与黑齿、银齿、绣脚、绣面等民族共举，为傣族先民，以其人以金镂片裹齿得名。拉施德丁在《史集》中作zardandān，即波斯语“金牙齿”的意思。据《马可·波罗行纪》记载，其民用金作套如齿形，套于上下齿，男子如此，妇人则无。明朝以后，傣族已不见有此习俗。。
等待遇。比如皇后的袆衣和皇帝的十二章衣，其裨、纽、约、佩、绶等配件便是完全相同的。 男子娶妻，一般需要娶背景相当的女子，娶亲之时通过婚书写明双方家庭门第、嫡庶、年龄等资料。於古中国某些朝代例如唐代，如果弄虚作假使男子娶到不相称的女子，无论女方地位高于还是低于男方，这段婚姻通常都会被强制解除，且追究作。
隋唐五代服饰是指中国隋代、唐代至五代十国的服饰，这段时期中国的生产和纺织技术的进步，加上对外交往的频繁，使服装款式、色彩、图案等都呈现崭新局面。五代时期服饰基本沿袭了晚唐服饰。男子常服，以幞头袍衫为尚，女性则以襦裙为主。由於隋唐时与外国多有交流，服饰制度亦影响周边地区，如日本、朝鲜半岛等。日本奈良。
叉手礼是从波斯的单手附胸礼转变而成，因汉人以双手为敬，就变成双手相交的叉手礼。一般认为叉手礼唐代才於社会上流行，柳宗元有诗云：「入郡腰恒折，逢人手尽叉。」，反映叉手礼是当时常见的见面礼。安阳唐代赵逸公墓中壁画上绘一名侍者行叉手礼，当时的叉手礼是是两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘（女性则左右相反）。。
唐代改称口分田。 露田原指没有庐舍草木的光田。均田制中有露田、桑田、麻田之别。国家按人口分配给人民种谷物、不栽树之田称为“露田”。露田属还受之田，不能继承，不能买卖，死后归还官府。男子年十五岁以上每人受露田四十亩，女子结婚后每人二十亩，奴婢依良，耕牛每头三十亩。隋朝，男子每人受露田八十亩，女子每人四十亩。。
石制茶具组是一组收藏於国立自然科学博物馆的唐代风格石制茶具组明器，其设计体现中国唐代茶饮文化，並可用於考证陆羽所作《茶经》记载之內容。 解说自然科学博物馆的珍藏-唐代石质茶器初探 （页面存档备份，存于互联网档案馆），国立自然科学博物馆 馆讯306期 石制茶具组. 文化部文化资产局. （原始内容存档于2019-04-30）。
，于是就把她安排在了巫山上，而瑶姬因为整日眺望自己的父母，最终化成了那里的神女峰。她的侍女也同样相继化为了山峰，与神女峰一同形成了著名的巫山十二峰。唐代大诗人杜甫在诗中感叹“神女峰娟妙”。战国时期，楚国宋玉《高唐赋》与《神女赋》载瑶姬神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女；故此“巫山神女”之名通常用。
男子多穿大襟的上衣及宽而短的裤子，头缠黑色或白色头巾。少年喜戴大耳坠和银项圈。 按德昂人的习惯，姑娘成年后要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍多用藤条编成，染成红、黑、绿等颜色，有的还缠有银丝。这一独特的习俗是唐代。
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王等所着之首服，也是朝鲜王朝国王及王世子、明郑延平王及王世子与寧靖王朱术桂、琉球国国王的首服。 翼善冠发展自唐代的襆头，唐代男子兴头戴软脚襆头身穿圆领袍服，襆头专门用以缠裹头发及发髻。而唐代的襆头发展到宋代出现了官员公服的展脚襆头，外形方正。到了明代，朱元璋极力恢复唐宋时期汉人的服制。明代官员所着公服便沿袭宋代。。
