，放有24副“查玛舞”的面具、服装及道具，此外还有天地爷、“嘎森汗”的面具、服装等物。大雄宝殿第三层还有三个外殿，供奉1000尊神像，摆放12张供桌，供桌上有21个圣水碗、16卷大藏经等物。 吃粥用房：大雄宝殿东侧，有三间供喇嘛吃粥的房间，房间中有11处坐垫、三块靠背以及桌子、椅子等等。 膳食房：位于大雄宝殿的北面，三间。。
佛位两边悬掛对联，多和教义有关。(以使用者经验设计，心情或有感触的对联，可有可无。) 供桌:分为上桌、下桌。 上桌摆放佛位与佛灯（母灯）或是只有佛位。 下桌放置香炉，左右亦置佛灯(两仪灯)，或是下桌)放佛灯（母灯）与香炉，左右亦置佛灯(两仪灯)，此时佛灯（母灯）要垫高一寸，要比佛灯(两仪灯)高。。
fo wei liang bian xuan 掛 dui lian ， duo he jiao yi you guan 。 ( yi shi yong zhe jing yan she ji ， xin qing huo you gan chu de dui lian ， ke you ke wu 。 ) gong zhuo : fen wei shang zhuo 、 xia zhuo 。 shang zhuo bai fang fo wei yu fo deng （ mu deng ） huo shi zhi you fo wei 。 xia zhuo fang zhi xiang lu ， zuo you yi zhi fo deng ( liang yi deng ) ， huo shi xia zhuo ) fang fo deng （ mu deng ） yu xiang lu ， zuo you yi zhi fo deng ( liang yi deng ) ， ci shi fo deng （ mu deng ） yao dian gao yi cun ， yao bi fo deng ( liang yi deng ) gao 。 。
旧社捷运扩大征收 地主抗议. 《联合报》. 2011-11-02 （中文（台湾））. 江良诚、唐苍赐、陈正喜. 南兴宫普渡 供桌逾千张 三年才一次 排了三、四百公尺 乐成宫也摆三百桌 祭拜供品將济贫. 《联合报》. 2003-08-13 （中文（台湾））. 台中主题 道教主题 维基共享资源上的相关多媒体资源：旧社南兴宫。
神桌山山脚下的此庙身。 西村村长叶明贵回忆，早年六合彩、大家乐风靡时，有人在此求得明牌，签中大笔彩金后酬神谢戏多日，引起许多人爭相前往求明牌。还有人说半夜求明牌听到马鸣，因此认为是石爷骑马经过。 1984年由萧运兴整修石爷庙时，据他所说亲眼见到一名工人爬上供桌。
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有传说虎神能守护庙境。故许多土地庙会在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，谓之「虎爷」、「虎爷公」、「虎將军」。 土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉「土地神」的地方（庙宇），多於民间自发建立的小型建筑，属於分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。 土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，也有简。
“后东配殿五间，明间内供木胎祖师三尊，供桌三张，上设木胎五供三分，随木灵芝油蜡各一对炉屉三件。木胎八宝三分，木胎菓托三分各计五件。欢门三堂，随五色锦缎边旙十八首，黄布帘刷三件。后西配殿五间，明间内供木胎祖师三尊，内中尊手持铜搯丝珐琅钵一件。” “顺山房二座，计十八间。经桌一百张，经床一百，八仙高桌。
桌宴客，国代陈子钦、省议员鍾绍和、镇长鍾新财、代表会主席罗建德、县议员鍾绍恢等出席。 今址为高雄市美浓区福美路281号，属瀰浓里。 空间分正殿、回廊、宣讲堂以及清修轩等处。 收集花砖的徐嘉彬认为美浓广善堂为全台湾最美、花砖数量最多的庙宇。正殿供桌。
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公逝世纪念日时，会有比平常多的人潮，还有人提寿桃来祝寿。庙婆周金凤回忆，在蒋介石108岁冥诞那年，有兵提来108个寿桃，將供桌摆得很满。 每逢重大节日，当地的大陈人都会在此庙办桌，有炒年糕、猪肉饭、鸡酒汤、姜茶面、槌鱼面、肉皮亭及鸡蛋酒等料理。 此庙后来加入大陈人信仰的观世音菩萨与三官大帝。当地居民。
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在香港，由潮汕人主办的香港潮人盂兰胜会、海陆丰民系举办的祭祀仪式如中元法会、太平清醮等，经常见到祭品山的踪影。潮汕民系的祭品山较为小型，可放於供桌上。海陆丰民系则会架设高大的祭品山，以长洲太平清醮的三座巨型包山最为知名。 潮汕地区农历七月盂兰盆会中会架设孤棚，作为供品的水果、甜饭、白饭、包子、。
，就是各种造型及表现不同技法的石雕作品，其中包括龙柱、龙壁、虎壁、石狮和壁雕造型等，雕工颇有可看之处。拜殿置神桌一组，供奉释迦牟尼佛。 庙宇纵深二落，正殿为奉祀主神妈祖及诸同陪祀神之场所，神房正中为天上圣母大妈，旁为二妈、三妈、湄洲妈以及千里眼、顺风耳將军与宫娥；左侧奉祀源自旗后临水宫之顺天圣母，。
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福德正神。该庙与其他庙宇不同的是，不播放梵音，而是播放「二战时期日本海军军歌」，並於大殿入口处竖立中华民国国旗、日本国旗及旭日旗，並於神桌设置日本神棚，內有靖国神社神札祭拜。参拜者可以依照各自的信仰，以日本方式或是台湾方式祭拜。 保安堂的由来，据说是在日本大正十二年（1923年）时，红毛港渔民在海上。
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（中文（台湾））. 陈宛茜. 建筑印象之旅 走进孔门如在紫禁城. 《联合报》. 2000-12-28 （中文（台湾））. 欧银釧. 艺人家乡情 孔庙供桌当成乒乓桌 林强 爬到孔夫子头上. 《民生报》. 1999-06-17 （中文（台湾））. 陈小凌. 孔庙‧佛塔 是分？是合？各有先例 宜分？宜合？论题不小。
1990年5月13日中午时分，一条长约两公尺的南蛇沿著天宝寺外的供桌，爬至寺內神桌上。该晚牠在神桌的观世音、金童、玉女神像上攀爬，並於千里眼、顺风耳附近游走约一小时后，即躲在高约3公尺的樑柱上休息，至19日晚间，该蛇二度在神像上游走现身，此后即很少出现，除了短暂回到神桌的观世音神像后方之外，几乎全部待在樑上。该事情。
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前有弯桷捲棚步口廊的叠斗式栋架，则是溪北大木匠师阿助师的作品，他的作品还有二结王公庙、罗东奠安宫、罗东震安宫。神龕屏採木构格屏，上掛匾额、屏前有神桌、供桌等，屏后则为置物、休息空间。前后木格屏、木门窗、屋面圆楹、桷仔的彩绘主色为红，外雕刻及匾联则採以按金。相传重建时的彩绘匠师为住在庙边南侧，生於1。
客家人崇敬祖先，祖先多设在正位，神明供奉在旁，为「祖在家，神在庙」之思想，即在家祖先最大，在庙则神明最大 ；佛教徒的家中无此忌讳，牌位设在佛像左右均可。 通常先人刚往生时，会在神桌旁另设位置加以供奉，若干时日以后方才入祀祖先牌位內，接受后代子孙的香火膜拜；同房兄弟分家以后，则从祖先牌位分香，此为近代工商社会产生的新俗继续供奉。。
神、地祇外，还有窗牖神、家具神等「傢俱器物神」。除了要在冬至时「餉耗」眾傢俱神外，平时为避免冒犯神灵，有不得任意更动神位、神主、神像或傢俱摆设的民间禁忌。唯有在送神后，才能对安奉神位与祖先牌位的神龕、观音妈联、案桌（尪架桌与八仙桌等祭桌）进行除旧布新、清洁整理。。
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绿岛人凡是结婚、生子，生活上的疑难杂症都会来此求石观音指示，出外游子若掷筊获准，就会取走洞壁的石乳，当作故乡泥土珍藏、香火袋、或作急症灵药。 观音洞仅简单摆著一张供桌、一只小香炉。虽然是岛上最重要的信仰中心，却不举办任何祭祀活动，只在观音菩萨诞辰当日分送寿桃给香客，並每年提供奖学金和急难救助金。。
岱麓枌榆，遑问江东故垒”（落款为“岁次戊寅三月”），门左侧下联“敛神皈净土，且收起武子家法，来听释氏梵音”（落款为“遵义游骞书”），对联为游骞书写。 墓：位于墓门正北方，祠堂东墙外。双层石台上，有一座覆钵式石塔。塔前有石供桌。石供桌前的石阶中央镶有一块二龙戏珠丹陛石，其中龙为五爪。石台平面呈"凸"。
者报导时，已说水月庵以求子闻名。信徒会对註生娘娘掷出三圣筊方式，取得求子花。 供桌：神明供桌下桌的面板，底层右上方阳刻「干隆伍拾陆年」字样。寺方的陈哲正曾邀请逢甲大学歷史与文物所副教授李建纬、成功大学蔡侑樺协助，確定该供桌符合清代制作工法。 石臼：干隆时，陈嘉清曾手头拮据，为准备春节粮食，到笨港街三。
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历七月十八日才办普渡，久之竟成该地独特传统。民眾在摆设普渡供桌时，都会將各类荤素供品精心设计，摆置成奇巧的造型或主题，名为「捡桌」，並相互较劲比拚，有些大户人家甚至还会摆出五、六张供桌以显声势。中港里社区发展协会，曾在慈裕宫前广场会举行捡桌比赛。 杨永盛. 旧日情怀 闽粤相残 善庆祠悲亡魂. 《中国时报》。
