大势至菩萨（梵语：महास्थामप्राप्त， Mahāsthāmaprāpta），又译为得大势菩萨，简称势至菩萨。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，接引众生往生净土。为八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。《观无量寿佛经》记。
南无阿弥陀佛（梵语：नमोऽमिताभा，Namo Amitābha），该词出自《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛”。 汉传佛教净土宗以念诵“南无阿弥陀佛”六字作为一个念佛修行方法，来达到转生西方极乐世界的方法。称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所提倡；当时不是称名往生，乃藉称名而观。
nan wu e mi tuo fo （ fan yu ： न म ो ऽ म ि त ा भ ा ， N a m o A m i t ā b h a ） ， gai ci chu zi 《 guan wu liang shou jing 》 ： “ ju zu shi nian ， cheng nan wu e mi tuo fo ” 。 han chuan fo jiao jing tu zong yi nian song “ nan wu e mi tuo fo ” liu zi zuo wei yi ge nian fo xiu xing fang fa ， lai da dao zhuan sheng xi fang ji le shi jie de fang fa 。 cheng nian liu zi ming hao ， yuan sheng xi fang jing tu ， nai lu shan hui yuan deng suo ti chang ； dang shi bu shi cheng ming wang sheng ， nai ji cheng ming er guan 。
主张“绝对他力”。亲鸾认为《大无量寿经》的教义、念佛行为、对阿弥陀佛的信仰、往生于极乐净土的证果，都是阿弥陀佛回向念佛人的。信仰阿弥陀佛并且口唱“南无阿弥陀佛”，就可以往生于净土而成佛。唯凭四十八愿中的第十八愿，以及观经中的观点，即使五逆十恶之人，在临命终时只要对弥陀净土有足够的信心愿望也能往生。1262年去世，谥见真大师。。
须修行（自力）。传统净土宗是认为自他合力，以他力为主，自力为辅；除了坚信佛力，自身也必须有修为。但曇鸞在阿弥陀佛四十八大愿中，特別提出第十八大愿，认为除了五逆与不信者之外，一切眾生都可以依第十八大愿，得生西方净土，走向完全依赖佛的绝对他力思维。日本本愿宗开山祖师亲鸞更认为信赖他力，即是无我的表现。。
十斋日是佛教、道教的习俗，要在农历的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十这十天斋戒。据说在此十日斋戒，礼佛、懺悔，诵经，即可保佑一家健康、平安、富足。《大智度论》等，则说六斋日，为初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。 若按《阿含经》的说法，则为「四斋日，是在农历初一、初八。
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念佛 佛隨念 《二十世纪中国佛教》，ISBN 957-9622-37-X，陈兵教授及邓子美教授著, 现代禪出版社，2003 出版，繁体中文版，第七章「禪宗的振作」，第 357 页。 参见：周宣德《我与广钦菩萨的一段因缘》。 参见：净空法师讲述《阿弥陀佛四十八愿》。 大正藏《楞严经》卷五。。
净土五经一论是汉传佛教净土宗修行主要根据的经典，起初为三经一论： 净土三经即为三部阿弥陀佛经典的合称： 《佛说阿弥陀经》——亦称《小阿弥陀经》； 《观无量寿佛经》——亦称《观阿弥陀经》，简称《观经》； 《无量寿经》——亦称《大阿弥陀经》。 一论为天亲菩萨所造《往生论》。 后来又加了两部经的部份经品：。
观音大士殿：位于悬崖下。面阔三间，额题“诸法正观”。殿内供如意观音像，是21世纪初的今人所塑。 阿弥陀佛殿：位于观音大士殿后崖上。面阔三间，配两间耳房。殿内过去供奉泥塑贴金阿弥陀佛坐像。如今供奉三世佛立像，是21世纪初的今人所塑。 宝珠洞：位于观音大士殿后面，阿弥陀佛殿下。洞高不到六尺，深广一丈多。洞壁为粒粒卵石，黑白相间，十分晶。
阿弥陀佛位居中间，观世音菩萨位在阿弥陀佛的左手边，大势至菩萨位在阿弥陀佛之右手边，造型有： 台湾高雄美浓雷音寺的西方三圣，从左至右分别为大势至菩萨、阿弥陀佛和观世音菩萨。 浙江省杭州市朱炳仁铜雕艺术博物馆的西方三圣像 日本法隆寺金堂壁画 越南一间佛寺的西方三圣像 山越阿弥陀佛来迎图，现藏于日本京都市禅林寺。 镰仓时代阿弥陀佛来迎图，现藏于檀香山艺术博物馆。。
阿弥陀佛的第十八愿──念佛往生，由一心专念弥陀名号，依仗阿弥陀佛的愿力，就能感应往生净土作为修行的方法。法然的《选择本愿念佛集》论述了这一观点。 而由法然弟子亲鸾建立的净土真宗则倡导一种纯他力的净土思想，他所主张的本愿念佛，唯凭四十八愿中的第十八愿，以及《观无量寿经》中的观点——即使五逆十。
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阿弥陀佛或极乐世界等关键字，並將该经文段句编著成《阿弥陀佛圣典》。 汉传佛教中订阿弥陀佛诞辰为农历之十一月十七日，典故来自五代永明延寿禪师提倡净土信仰，世人传为阿弥陀佛化身，故將禪师之生日订为阿弥陀佛之圣诞。《弥陀经》载阿弥陀佛於十劫前成佛，其確切生日於佛经中並未说明，汉传佛教以此日纪念阿弥陀佛，其实也是纪念净土宗之祖师。。
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十一月十七，农历十一月第十七天。 苏府三王爷圣诞千秋统一例祭日。 宋仁宗嘉佑四年(1060年)：宗泽，宋朝將军。 阿弥陀佛诞 日历 十一月十五 - 十一月十六 - 十一月十七 - 十一月十八 - 十一月十九 十月十七 - 十一月十七 - 腊月十七 正月 - 二月 - 三月 - 四月 - 五月 - 六月。
净土宗，简称净宗、莲宗、佛土宗等，汉传佛教十宗之一，根源於大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土之法门而得名的一个宗派。起源自北魏曇鸞、道绰，至唐代善导时成为独立宗派，与禅宗是对中国汉传佛教后期影响最大的两个支派，流传于中国、韩国、越南等地，至今不衰落。。
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经中介绍法藏比丘（成佛后为无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一样，有二十四愿、三十六愿，四十八愿，详见汉译版本），以及弥陀净土的样貌。此经讲述忆念阿弥陀佛，修诸功德，至心信乐愿生极乐世界，临命终时，无量寿佛与诸大眾即现其人前，接引往生安乐国（极乐世界）。 按经录所载，自东汉至两宋一共有八代十。
亦称阎曼德迦（Yamantaka）、 怖畏金刚（Vajrabhairava）、大威德金刚，亦可直称阎魔敌。汉传佛教、东密、台密认为是阿弥陀佛的化身，藏密三大本尊之一，认为祂是文殊菩萨之化身。文殊菩萨是宗喀巴的本尊和寧玛八饮血中佛身部的本尊，因此阎魔敌在格鲁派和寧玛派中，受到极大的尊崇。。
东方阿閦佛 中央释迦牟尼佛 西方阿弥陀佛 三宝佛（纵三世佛）： 过去燃灯佛 现在释迦牟尼佛 未来弥勒佛 五方佛：中央毗卢遮那佛、东方 阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛 十方佛，一般指：东方善德佛、东南无忧德佛、南方旃檀德佛、西南宝施佛（宝胜佛）、西方无量明佛（阿弥陀佛。
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曹魏天竺三藏康僧鎧译《佛说无量寿经》卷上： 阿弥陀佛第十八愿：“设我得佛，十方眾生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆、誹谤正法。” 阿弥陀佛第十九愿：“设我得佛，十方眾生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与，大眾围绕，现其人前者，不取正觉。” 阿弥陀佛第二十。
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即成佛的救度地狱眾生。一般常把文殊、普贤、观音、地藏，合称「四大菩萨」。 中国有四大菩萨道场（四大佛教名山）之说：观世音菩萨的道场是浙江普陀山；文殊菩萨的道场是山西五台山；普贤菩萨的道场是四川峨眉山；地藏菩萨的道场是安徽九华山。 阿弥陀佛另外一位胁侍：专修念佛法门的大势至菩萨，在藏传佛教中示现为代。
ukhāvatī），梵文音译为苏珂嚩帝、须呵摩提(须摩提)，又称作西方极乐世界、安乐世界、善解世界、清泰世界、西方净土、阿弥陀佛净土，是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。以往生此净土爲愿望，并以念佛爲主要的修行方法称爲净土法门，是净土宗的主要教法。。
往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又称四甘露咒、往生净土神咒、阿弥陀佛根本秘密神咒，是佛教净土宗的重要咒语。拔一切业障根本得生净土陀罗尼，顾名思义，此咒包含两种功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。净土宗认为，诵持此咒能拔除一切业障。诵持此咒者，阿弥陀佛。
