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的三月三要过祭山节；云南石屏、元阳、巍山一带的彝族每年要过两次祭龙节，第一次在夏历二月第一个属龙日，第二次在秋收前，称“赔龙”，意为感谢龙王爷的雨露之恩；云南楚雄的彝族每年农历的二月初八要举行插花节，以祝愿幸福安康，六畜兴旺、五谷丰登；广西那坡、云南富宁一带的。
犁春牛是立春时节开展的具有农耕特色的春耕民俗活动，以祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。 舞火龙以干草扎作一条龙，上面插满香枝，在中秋前后，即农历八月十四、十五、十六三个晚上，舞动著火龙绕村游行，沿途燃放爆竹。 在台湾苗栗客庄於元宵节时有𪹚龙（炸龙）活动，源於苗栗地区的。
li chun niu shi li chun shi jie kai zhan de ju you nong geng te se de chun geng min su huo dong ， yi qi qiu guo tai min an 、 feng tiao yu shun 、 wu gu feng deng 、 liu chu xing wang 。 wu huo long yi gan cao zha zuo yi tiao long ， shang mian cha man xiang zhi ， zai zhong qiu qian hou ， ji nong li ba yue shi si 、 shi wu 、 shi liu san ge wan shang ， wu dong zhu huo long rao cun you xing ， yan tu ran fang bao zhu 。 zai tai wan miao li ke zhuang yu yuan xiao jie shi you 𪹚 long （ zha long ） huo dong ， yuan yu miao li di qu de 。
的文白读，这样的描写就有相当大的缺陷。举例来说，清涧话口语保留入声，可是“六”“肉”二字日常都是说去声，只有在“六畜兴旺”和中草药“肉桂”当中读入声。“六畜兴旺”是过年的时候贴在墙上的吉祥语，“肉桂”是文化人的知识。按理说，这两个字的入声读法出现在书面语或者文化语中，应该是文读，可是它们的。
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的作用。 鸡母狗仔 「鸡母狗仔」是台湾人为了祈求六畜兴旺、五谷丰登，用生粿搓捏成牛、猪、鸡、鱼、狗、猫等造型的供品。待鸡母狗仔形塑后，再染到「圆仔糟」（造汤圆的原料）施以顏色，蒸熟后用与其他牲醴供品一同用以祭祀，称为「祭冬」。除了一般的牲畜外，鸡母狗仔的造型亦包含鲤鱼、金瓜、凤凰、龙柱或水族等饶富趣味的吉祥物。。
六畜排列为“马、牛、羊、鸡、犬、豕”。 狗的驯化很早，中国的新石器时代就已经出现了驯养的狗，在磁山文化、裴李岗文化、河姆渡文化的遗址中，都找到了狗的遗骸。 六畜之中，猪的地位很重要，有“六畜兴旺猪为首”的说法。在史前农耕文化中，猪是最重要的家畜，其驯养年代大体和狗相同。河北的。
古人有「六畜兴旺」的说法。 六姓，中文姓氏。 庄子提出齐物论：六合（上、下、东、南、西、北）。 儒家提出六艺：礼、乐、射、御、书、数。 易经：六爻 武术有六合拳。 佛教： 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 六尘：色、声、香、味、触、法。 六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 七情六慾：六慾指。
的原谅和保佑。由于树木对环境保护至关重要，先民遂认为树及树神可使艳阳普照、行云降雨、庄稼丰收、六畜兴旺。原始社会中，树的顽强的生命力和旺盛的繁殖力也被先民以巫术来崇拜和借用，以期人类也能像树一样繁衍兴旺。而房屋乃人们繁衍生息、孕育生命之地，因而在几千年中国农耕社会里的。
的经学也在汉朝成形，成为传统中国学术的重心。 秦汉时期，中国传统的农、医、天、算四大学科在汉代已经形成了自己独特的体系。《九章算经》、《素问》、《本草经》、《相六畜》等著作均已问世。金属冶炼技术也突飞猛进。 在这一时期内，中国传统的神话系统也基本成形。随着《山海经》与葛洪所著的《抱朴子》的。
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八代市（2018年4月19日缔结） 此处是指地理意义上的都市，若为行政区划的「市」，则以新北市位处台湾最北端。 原计五期，第五期因日本在第二次世界大战后期战事吃紧而中止。 1945年中华民国接管台湾后，將日治时代的州改成县，州辖市改为省辖市，郡改为区，街改为镇，庄改为乡。 台北、新北福建人口的总和最多，台南其次。 苗栗最多广东人口，新竹其次。。
