咸福宫《婕妤当熊图》（勇敢） 此外，干隆帝还御撰《宫训诗》，命大学士张照、梁诗正、汪由敦分别书写而成。根据干隆帝的要求，《宫训图》遂于每年腊月二十六日在东、西六宫张挂春联、门神的同时张挂，正殿东墙挂《宫训诗》，西墙挂《宫训图》，至次年二月二日收门神之日，将各宫《宫训图》收贮于景阳宫后的学诗堂。《国朝宫史续编》载，其中。
的由回鶻文衍生的传统蒙古语字母是纵排的，即先由上至下书写，此外满文、锡伯文亦是由上而下书写。而东南亚的越南文在早期使用模仿自汉字的喃字，也可直书（如春联），而拉丁化的越南国语字由於採用西式的横书方式，仍然可以像喃字一样以直书表示。而菲律宾古代的贝贝因字母和库利坦字母也能够纵排书写。。
de you hui 鶻 wen yan sheng de chuan tong meng gu yu zi mu shi zong pai de ， ji xian you shang zhi xia shu xie ， ci wai man wen 、 xi bo wen yi shi you shang er xia shu xie 。 er dong nan ya de yue nan wen zai zao qi shi yong mo fang zi han zi de nan zi ， ye ke zhi shu （ ru chun lian ） ， er la ding hua de yue nan guo yu zi you yu 採 yong xi shi de heng shu fang shi ， reng ran ke yi xiang nan zi yi yang yi zhi shu biao shi 。 er fei lv bin gu dai de bei bei yin zi mu he ku li tan zi mu ye neng gou zong pai shu xie 。 。
，引起县长伍泽元极表关切与重视。文建会將该宅纳入「辅导县市主题展示馆之设立及文物馆充实计划」的实施地点，以成立乡土艺术馆的名义作保存。中正国中校长王春联也表达扩建的操场会变更设计，计画將此宅保存並作图书馆或文物馆。 1993年，文建会拨款新台幣五十万，供屏东县文化中心聘请专家將河南堂忠实第描绘制图。。
贴春联：春联又称门对、春贴、对联、对子、桃符等等，春联相传是由桃符演变而来，而桃符则是用桃木板在上面画上门神的图案，后来则用纸画门神，也有贴上吉祥图案的年画。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的「福」字及福符门钱。春联。
太住，他们还一起开杂货店，名为「荣康商店」。易君左亲写春联贴在商店门口，联云：「店如斗大，货比山高！」但一年多便关门大吉。南宫搏说他们这家商店既不荣，又不康，大约被三山五岳的访客吃光而关门。易君左后来在钻石山自造一屋，名「只溪书屋」，並亲撰春联：「一角溪山容小住，百年家国费长吟。」又復刊《新希望周。
农历十二月廿八以后，家家户户都要贴春联。这个习俗全国都一样，但福清的春联也有与众不同的地方，它在红联身上加了一段白联头。这种习俗据说源于明嘉靖四十一年除夕，当时倭寇入侵福清，百姓刚贴完春联来不及吃年夜饭便逃命而去，等戚继光率军击溃倭寇才回来，有些人不幸蒙难，丧家就改贴绿色素联，亲戚朋友为了表示哀悼，就在对联。
门联，又称门贴、门对、门对子，是对联的一种，和位于楹柱上的楹联不同，门联位于屋门或院门上，由篆刻或书写而成。和春联不同，门联并不只用于新春，因此在内容上有所区别。 门联起源于桃符，在桃木板上画门神或写门神的名字，贴在大门两侧，用以辟邪。后来桃符演变为了门联。 在北京四合院中，门联内容多为“忠厚传家久，诗书继世长”之类，。
每年出没一次，炎黄先祖在于其无数次斗争中，摸索出了斗争诀窍，年兽虽猛，但惧怕红色、火光和巨响。因此，家家户户在门口贴上红春联，在家门口燃起篝火，放爆竹，年兽看见人家门上贴着红对联，门口有红火燃起，爆竹霹雳乱响，还会和长辈拜年，就赶走了年兽。 也有一种说法是，该猛兽是“夕”而非“年”。春节是除夕而后。
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等合制成各种象形的粿品如谷穗、尖担粿、谷箩稞等，同三牲祭品摆在香案上敬拜。 潮汕人称除夕为“年夜”或“大年廿九/三十”。这一天要祭祖，並撕下旧对联，贴上新春联和门神。祭拜的纸钱不能全部烧完，要留两叠放著，象征著给故去长辈（先人）的压岁钱。 正月初一一早会祭拜天公（玉皇大帝），再来是祖先和各种神明，將。
“福”字是新春时的一个传统习俗，与爆竹、春联、年画一样，成为春节的一种象征。寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。 关于倒贴“福”字的来历有三种有趣的传说： 明太祖朱元璋攻占南京后，命心腹悄悄在曾经支持和帮助过自己的人家门上贴一“福”字，以便第二天将门上没有“福”字的人家通通按暗通元贼杀。
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对联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。 宋代以后，中国民间新年悬挂春联已经相当普遍，北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
传说同根同源的。在这日，人们也爲了灶王爷可以高抬贵手，所以都要放去放鲤鱼——灶王爷的坐骑。 入除以后越南人也会准备年货。传统的年货用一句“肥肉醃藠红对联，幡杆炮仗绿年粽”便得以体现，虽然不一定是要买肥肉过年，但是买肉过年是一定的。无论生活条件高低，腌制的荞头依然这时在越南人餐桌上，已经是过年的符号之。
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此外，干隆帝还御撰《宫训诗》，命大学士张照、梁诗正、汪由敦分别书写而成。根据干隆帝的要求，《宫训图》遂于每年腊月二十六日在东、西六宫张挂春联、门神的同时张挂，正殿东墙挂《宫训诗》，西墙挂《宫训图》，至次年二月二日收门神之日，将各宫《宫训图》收贮于景阳宫后的学诗堂。。
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十八，白面发；二十九，贴对子。”的天津俗语也体现了年前天津人民准备过年的特点，在一般的天津民居，人们往往换上新的杨柳青年画、擦玻璃、收拾屋子、贴好红春联、“倒有”和“倒福”、红剪纸“挂千”、贴“吊钱儿”等等。其中，吊钱儿是一种用彩纸或者红纸剪刻成的图案，天津人民将其贴在门窗的玻璃或者横棱上，每家每户。
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下，其中一只石兽的身上更被覆上水泥，已经难以回復成石兽初被制成的样子。此外，灵塔的入口处的两边曾书有对联，左联为「灵恩浩荡物阜民安」，右联则为「李德巍峩地灵人杰」，而现时的灵塔入口处更被黏上另一套春联，上联为「天增岁月人增寿」，下联则为「春满干坤福满门」。 薄扶林村 塔 《南区风物誌》，南区区议会，香港，1996年。
横批，也作横披，是横掛在墙上的书画，轴在两旁的。俗语说横幅。而上下窄、左右宽的字画也作横披。 横批於对联中，一般用作对整副对联概括、补充及／或画龙点晴。 匾额 门联 楹联 春贴（春联）。
于立群的长姐于佩琛（于立忱）书法很好。为使姐妹们不失学，每逢春节前一个星期，于佩琛便在北平和平门外的国立北平师范大学对面的厂甸代人写春联。她写的字好看，对联作得佳，人又长得漂亮，所以大家都喜欢请她代写。每年写几天，便可维持自己和三个妹妹的学费。 1930年，于立群的父亲鉴于生活日益困难，乃将全。
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在押韵的对句中，韵律往往是关注的重点。这样的对句有： 对联，又称对子。它对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉文语言独特的艺术形式。从秦汉时起便有悬挂桃符的习惯，五代时开始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林学士辛寅逊在桃符板上题写吉祥词句。以后对联盛于明清，至今已有一千多年的历史。对联。
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马书田（男，1946年4月—），是中国的民俗学者、作家。 马书田係1946年出生于北京南城琉璃厂附近一座小四合院。1983年于首都师范大学毕业。1988年担任北京电视台等单位举办“迎龙年对春联”春节电视联欢会的主要撰稿人，还于同年担任北京人民广播电台举办的征联活动的主要组织者和评委。后来还担任过中国民族大学特聘教授、中国宗教学会理事，现就。
春联也作福贴，粤语地区称挥春，闽南语称春仔，是一种在春节时使用的传统装饰物，把贺年的吉利字词用漂亮的书法，写在纸上而成，一般是贴在墙、门之上，在华人社会、每逢过年人们都会贴春联，除了增加节日的喜庆气氛，也沿袭桃符信仰，有为新年祈福、辟邪的寓意。其中写成对联的又叫春联，但有些地区「春联」也是各种春联。
