天御武乘坐天外之石离开四魌界，最后在中原苦境被罗喉所杀，死后由咒世主接任。 同时火宅佛狱也是佛门流传已久，一个充满邪戾之气的世界。传说能够藉著魂体的方式前往，因此梵天一页书在弃天帝一战后便希望能前往火宅佛狱，以魔锻佛的方式来增强自己的功体根基。 每人都有一个副体，副体存在的意义便是监视本体是否有叛逃。
韩愈：韩愈在《谏迎佛骨表》中写到，佛教信徒出现了自残倾向且不务正业：“焚顶烧指。。弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。”韩愈认为必须禁止佛教，以避免伤风败俗、贻笑四方。而在《原道》中，韩愈进一步认为佛教弃绝君臣、父子的人伦关系：“今其法曰，必弃。
han yu ： han yu zai 《 jian ying fo gu biao 》 zhong xie dao ， fo jiao xin tu chu xian le zi can qing xiang qie bu wu zheng ye ： “ fen ding shao zhi 。 。 qi qi ye ci 。 ruo bu ji jia jin e ， geng li zhu si ， bi you duan bi luan shen yi wei gong yang zhe 。 ” han yu ren wei bi xu jin zhi fo jiao ， yi bi mian shang feng bai su 、 yi xiao si fang 。 er zai 《 yuan dao 》 zhong ， han yu jin yi bu ren wei fo jiao qi jue jun chen 、 fu zi de ren lun guan xi ： “ jin qi fa yue ， bi qi 。
心蛊－白莲天女 夺魄琴音－百顏 萨满镜术－王罕 萨满咒术－王罕、訶额仑 阴魔 阴魔、捕魂 九子母阴魔、分身 扰魂 血祭扰魂 三魂之术 追魂术 镜境搜形术 捕魂 锁魂 控魂 神游物外大法－韩山童、韩林儿 夺魄还魂诀－刘伯温 佛眼根本大印－刘伯温 两仪遁法－张君宝 花花世界－花花大师 草木成兵 花开花落。
弃其日常活动；相反，人们可藉由其日常生活来修持。 梵文mahā，音译为“摩訶”，意译为大，和希腊文、拉丁文mega爲同源词。Siddhi音译为“悉地”，意译为成就，妙成就，获得成就者梵文称爲siddha。 在释迦牟尼入。
与老佛、道尊並称三教主，在围攻魔魁时身中血烙魔气不仅功力日益消退，更有入魔之虞，因而隱居於青云塌，並將儒教武典跟日光云影的刀法传给素还真。尔后，在素还真举荐下，觅得传人剑君十二恨，將毕生所学尽传之，但在不归路上剑君却不忍下手，圣夫子终究在魔魁之女、血灵魔尊先后催动魔咒下，彻底魔。
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弃欲，以达到最高的内心状态。罗教在一开始的时候就自称为禅宗的一支。同时他还从道教吸收了道玄来解释世界的形成。其认为世界是从真空家乡中形成的，并演化为世界万物。由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。 佛教的佛。
（安忍）；(10)无法爱（法执）。其所缘之境，为：阴界入、烦恼、病患、业相、魔事、禪定、诸见、增上慢、二乘、菩萨。一乘十观以「观不可思议境」最为核心。不可思议境的具体內容则是指天台宗的「一念三千」，观法是「一心三观」（从假入空『二諦观』，从空入假『平等观』，中道第一义諦观）。在所缘境中，阴界入境为。
后常驻云渡山协助一页书应对武皇、鬼帝等魔头，在一页书歿於邪灵之毒后，参与天河运棺一役，出手牵制入魔已深的素续缘，眾天也在此战过后回归灭境，与新任灭境掌轮臥佛一枕眠交好，后功德圆满羽化仙去。 兰漪章袤君，外表俊俏、面如冠玉，一向手持兰花，惯用簪剑当武器，与地理司（老大）、邓九。
之对天师道进行了重大改革，对道教历史影响深远，是北天师道的代表人物。並力主排斥佛教，促使了北魏太武帝灭佛。 根据《魏书·释老志》记载，寇谦之早年爱好道术，对张鲁的五斗米道尤感兴趣。曾与成公兴一同入嵩山修道。成公兴对他说：“先生未便得仙，政可为帝王师耳。” 他宣称北魏明元帝神瑞二年（415年）太上老。
登场:霹雳战元史之天竞鏖锋第18集(已亡故) 本名质辛，魔族之皇，亦是他化阐提与断灭阐提两兄弟的父亲。乃天之佛与天之厉因缘所出，为缎君衡所抚养教化。身俱佛厉两方之血统，入苦境后统一魔族势力，创建天阎魔城阐提一脉，却在初代圣魔大战中身亡，后为缎君衡策划下復活。性格阴沉冷傲，內心潜藏著极端的仇恨之心，仇佛恨厉，让人不寒而慄。 登场:霹雳战元史之动机风云第4集。
魔佛』之称 一页书在霹雳布袋戏中始终扮演著非常重要的角色，其智勇双全的能力与以武林兴亡为己任的態度让许多人甘拜下风。 如是我斩、神凰 云渡山、连天峰回元洞 明圣天书 (灭境三天合著) 天君丝、玉锦囊 魔化： 如是我斩：一页书於霹雳震寰宇之兵甲龙痕第28集入魔。
佛教认为大梵天王为娑婆世界的统主，名为尸弃（梵语：Śikhin, 义爲顶髻），有时也号称世主（梵语：Prajāpati, 义爲世间之主，本为因陀罗的称号，源於形象更古老的神灵，普拉加帕特的称号 生主 ）、方广（见於《大梵天王问佛决疑经》）。祂身长为一又半由旬，寿命一又半劫。祂居住在色。
王七年（前317年）“沐胥（即印度）之国来朝有道术人名尸罗荷锡持瓶，云：‘发其国五年乃至燕都’”。是“佛法入中国之始”。 《列子·仲尼篇》 载：“丘闻西方有圣人焉”，因此唐代道宣认为“孔子深知佛为大圣”。今传本《列子》经考证，为魏晋时人偽作。 费长房《歷代三宝纪》卷一载秦始皇四年（公元前243年）沙。
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巨鲸帮帮主，被绝心所杀 雷四海： 求絶： 败絶无门女门主 中原龙脉被入魔后的聂风带走，皇帝在苦无对策之下，只好以中原以北的地盘为交易，请出求绝来对付聂风。 东岳不群、南峦诸葛、西岭笑佛、北野雄狮 北野雄狮： 组织门派：狮王堡堡主 铁狮男：『旧十魔之一』 饰演角色：王翔弘（电视剧风云二） 组织门派：狮王堡堡主。
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传说，世界最初的鬼王，名闭多，是父或祖父（老祖宗），所以闭戾多是父或祖父所有的意思。后来的鬼王，名为阎魔罗王（Yamaraja，或译琰魔、阎魔、阎罗，简称阎王）。 鬼──薜茘多分二类：一、住在阎魔罗王世界並由其治理的；二、散在人间的，多数待在树林中，所以称树林为「鬼村」。后者生活在人类周围，但大部。
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在反纳善体，功力大进后，袭灭天来终於表露出他的企图，也就是成立超越佛魔的新宗派，为此他希望以魔界为起点，遂向九祸要求执掌兵符。九祸虽暗中著恼，却明白袭灭天来能力绝顶，因此指点他寻找戒神老者、补剑缺瞭解外人入掌魔界的方法，前往天魔池接受以弃天帝为首的异度魔界数代君王考验，在资格被认可后，被授与玉蟾宫、风流子、黄。
魔大动，竟等他静修之际，前去骚扰，这其中最最厉害的，据说是一个美绝天仙的魔女，竟施展「奼女迷魂大法」，在他那绝顶內功將成未成之际，使他心动。 「只眼郎君」便在这性命恢关之际，微生绩念，走火入魔，若非当时武当派玄门的掌教真人铁心道长，与少林派佛门的掌教祖师苦水上人闻得讯息，一怒连袂下山，以佛。
末世圣传总教的左右手，恪遵天君指示，开坛布道对黎明百姓传授信仰，並戮力於救灾賑济，导人弃恶向善。葬仇人、愁未央皆蒙恩惠，后在宿贤卿的领导下，开始涉入武林纷爭，力惩恶端。 为一代奇人叶小釵唯一的儿子，本名为金少一，和萧竹盈母子在风雨坪被叶小釵拋弃后，遂被带往祖父血手魔魁满天红身边，请满天红夫妇代为抚养，为避免一剑万生的追杀，萧。
《第一侠苦海女神龙》 《黑白龙狼传》、《天地风云录之决战时刻》 与欲明王、招提僧合体 与云沧海合招 与招提僧合体 与招提僧、慧寧师合体 与恒沙普贤、硨磲佛母合体 与苇江渡合招 与奉天逍遥並称 霹雳布袋戏·官方网站·霹雳网 霹雳电影·官方网站·《圣石传说》 霹雳音乐·官方网站·无非文化 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
魔业所现？遂大生欢喜，情不自安，则魔即附体，丧心病狂，纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。善导和尚云：“末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。”诚恐或有不善用心，致入魔境也。” 任継愈. 佛敎大辞典.。
