祇（qí）夜（梵语：geya；巴利语：geyya），汉译重诵偈、重（chóng）颂、应（yìng）颂；佛家语，意为重复称说契经法语并与之相应；爲十二分教或九分教之一，属於佛教偈颂文学的一种类型。 祇夜与伽陀，来自相同的动词字根gai-，意为诗句或歌谣。后gai-演变为ge-。巴利语。
佛教戒律，通常指毘奈耶（梵语：vinaya），广义上尚指最初的尸罗、出家眾的学处、波罗提木叉、不同部派僧团各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于修习佛法，严谨遵守戒律有着绝对的重要性；对研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意义。 有关戒律规定与解释的佛教。
fo jiao jie lv ， tong chang zhi 毘 nai ye （ fan yu ： v i n a y a ） ， guang yi shang shang zhi zui chu de shi luo 、 chu jia 眾 de xue chu 、 bo luo ti mu cha 、 bu tong bu pai seng tuan ge zi de jian du 、 bu tong jian du xing cheng de pi nai ye deng deng 。 dui yu xiu xi fo fa ， yan jin zun shou jie lv you zhe jue dui de zhong yao xing ； dui yan jiu fo jiao si xiang ， yi you zhe shen ke er bu ke ti dai de yi yi 。 you guan jie lv gui ding yu jie shi de fo jiao 。
伽陀（巴利文与梵语：gāthā），又译伽他、偈佗、偈陀，简称偈，意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、孤起偈、不重颂偈，原为古印度的一种韵文文体，是一种歌谣。在佛教中，伽陀为九分教与十二分教之一，句型长短不一，佛教中用这种文体，来串连文句，方便诵唸、教授及学习佛教教义。。
《#后生仔倾吓偈》（英语：Young And Restless）是由香港电视广播有限公司制作的青少年清谈节目，由陆浩明、冯盈盈、麦明诗、林颖彤、戴祖仪、黄美棋、郑衍峰担任主持，邀请一眾青少年KOL，討论时下有趣的话题，本节目於《万千星辉颁奖典礼2018》获颁「最佳非戏剧节目」。 节目名称「后生仔倾吓偈。
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语《法句经》的这些偈颂中，大约有225到230首偈颂可以在巴利本中找到对应。 1994年9月，伦敦的英国图书馆得到由一位匿名的捐赠者所捐赠的一批古代樺树皮写卷。写卷来自阿富汗东部。约含有二十种主要为初期佛教的写本，包括《眾集经》、《犀角经（英语：Rhinoceros Sutra）》、《无热恼池偈。
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偈语或偈颂，是指婆罗门教、佛教等印度诸宗教使用的唱颂词或唱诵词，为十二分教或九分教中的偈陀（Gatha，又译伽陀）、祇夜（Geya，意译重颂）、忧陀那（Udāna，意译自说）的总称，以偈陀之名，音意合译而来，有时专指偈陀；其体裁和中国古代诗词类似，故在汉地常译爲駢句。 歷代佛教高僧讲经说法，常引偈语。如：。
佛教也接受了这个概念，在部派佛教时期发展出自己的论述。在大乘佛教和大圆满等中，也是很重要的理论之一。 在佛教文献中，它与本性（prakṛti）或我（ātman）经常被视为同义词，但自性的起源较晚，直到部派佛教的论藏中才使用这个术语。 梵语。
缘觉乘菩提、声闻乘菩提合称二乘菩提 禪宗六祖惠能有所谓的「菩提本无树」的传法偈。 《华严金师子章》卷1：「菩提，此云道也，觉也。」 符号词参考表（异体字字典）. [2012-07-21]. （原始内容存档于2017-09-09）. 释道心. 来自古印度佛陀时代的菩提叶. 佛教在线. 2008-07-08 [2008-10-20]。
梵》）、《处世唄》，及《讚佛偈》等。唱词都出自佛经。 根据上座部佛教的传统，颂讚以巴利语为主，有时候夹杂方言。其中，比较著名的上座部佛教梵唄有 : 初次礼敬佛陀 三宝 五戒 礼敬佛陀 礼敬佛法 礼敬僧伽 反省五事 佛教音乐可以分为赞、偈、咒、诵四大类。赞，有祈祷和歌颂佛祖之意。赞同词为韵体体裁，以八。
七佛通诫偈，简称七佛通偈，佛教术语，是总结娑婆世界过去七佛共同教法的一首佛偈，也被认为是佛教精髓的总结。 最常见的汉译作： 诸恶莫作，眾善奉行；自净其意，是诸佛教。 其中的“眾善奉行”有时也作“诸善奉行”。 另有其他汉译： 莫作一切恶，具足于诸善；净化其自心，此是诸佛教。 不造一切恶，具足诸善行，净化自心，此是诸佛的教法。。
汉传佛教，指以汉字记载经典或汉字文化圈的佛教，与南传佛教、藏传佛教形成世界上现存的三大佛教传统。汉传佛教主要流传於中国大陆、台湾、朝鲜半岛、日本与越南等地。 印度的上座佛教与大乘佛教经西域传入中原地区，再经由中国传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，形成以汉译经典为本的汉传佛教。汉传佛教以大乘佛教。
缠（梵语：paryavasthāna 巴利语：Pariyutthana），又译为缠缚、缠烦恼，佛教术语，与结、漏、缚有类似意义，为烦恼之一。佛教中有八缠与十缠的说法。 缠，有系缚的意思，佛教用来比喻让眾生被拘限在恶趣的烦恼，释迦牟尼认为，经由修行戒定慧三学，可解脱缠。在说一切有部中，《品类足论》立八缠，《大毘婆沙论》则立十缠。。
还有以佛法的方式供养的。如践行五戒、十善，遵行佛陀的教诲。佛前念诵三皈依偈，诵经、念佛等，或打坐参禪，训练定力。佛教徒每日进行礼佛、诵经的功课即是一种法供，这叫“行供养”。 將佛法的妙义传播於眾生，帮助眾生离苦得乐，这叫“法供养”。 佛教中还有一种特殊的供养方式，称爲“身供养”，即將肢体、血肉供奉给眾生。
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判教 辟支佛（独觉佛） 菩萨 七佛通偈 七部众 伽陀 伽蓝 人道 (佛教) 忍辱 肉髻 肉身佛 如来藏 三宝 三宝 (佛教) 三法印、三相 三毒 三十七道品 三苦 三界 三无漏学 三藏 三藏法师 三转法轮 色 (佛教) 色界 僧官 僧伽 僧阶 上座部 上座部佛教 声闻 舍利 尸罗 世间法、世间 十大弟子。
佛教这支路径主要传播的是大乘佛教的教义，其中与北传佛教的传播路径所相应的大乘佛教的內容，又可再细分为汉传佛教（大乘佛教，或称显宗）以及藏传佛教（或称密宗）；故也有南传佛教（上座部佛教）、汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教（从大乘佛教之中再特別析分出祕密大乘佛教）三分法。佛教。
缘起偈，又称缘生偈、缘生法颂、法身偈、法身缘起偈、法身舍利偈、法颂舍利，佛教伽陀，相传由释迦牟尼所作，总结了缘起法教义。释迦牟尼以这个伽陀来教授五比丘，后来佛教僧团形成诵唸这个偈语的习惯。释迦牟尼大弟子舍利弗，就是因为听到这个伽陀，得法眼净，之后加入佛教僧团。。
《法句经》（梵语：धर्मपद Dharmapada；印度俗语、巴利语：धम्मपद Dhammapada），又译为曇鉢经、曇鉢偈，为佛教重要典籍；是佛陀所说偈颂的合集，也是传播广泛，相当知名的佛教经典。根据传统说法，这些是佛陀在不同场合中所说的偈颂，其內容涉及有关佛教。
《佛说八大灵塔名号经》亦有相关偈语记载： 净饭王都迦毗城 龙弥儞园佛生处 摩伽陀泥连河侧 菩提树下成正觉 迦尸国波罗柰城 转大法轮十二行 舍卫大城祇园內 遍满三界现神通 桑迦尸国曲女城 忉利天宫而降下 王舍大城僧分別 如来善化行慈悲 广严大城灵塔中 如来思念寿量处 另外，印度、斯里兰卡、缅甸等南传佛教地区也留有很多和佛教。
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佛教的语意，日本佛教学术界一般对目前南传佛教（自称为上座部佛教），只认定其为部派佛教分別说部中的一部，並非部派分裂前的原始佛教。 台湾的印顺法师承袭日本原始佛教学者的理念，將佛陀时代的佛教称为「根本佛教」，再另將「第一次经典结集」后至佛灭百年间的佛教，定位为「原始佛教」。 早期的西方佛教研究学者，多半使用初期佛教（early。
佛教传播各地，增加许多通俗而易於传诵的颂偈。为了与祗夜区分，僧团將一些感嘆、敦促学佛的颂偈，称为优陀那，相当於后世的法句经。其他宣说法要的颂偈，不属於祗夜与优陀那，就归为伽陀，后世巴利藏小部经集中的一些颂偈，如〈义品〉、〈波罗延拏品〉、〈蛇经〉、〈陀尼耶经〉、〈犀角经〉、〈牟尼偈。
