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」。据易君左所言，毛泽东也嗜好打字牌，而且很精通。除跑胡子外，安乡县的玩法称为偎麻雀；邵阳县的玩法称为邵阳字牌。 1945年左右，云南昆明士人阶层多喜打字牌，加出许多名堂，如鸳鸯配、巧连环、喜相逢等。当地人罗耀春还编印一本《字牌初阶》，创新风尚。当时云南有一句谚语：「世上三样闲：吃酒、沽钱、打字牌。」描述有闲阶级以打字牌为消遣。。
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为四川、重庆所独有或多见，如 、浩、坝、𡎚、沱、塝。这些字大部分都只作为地名使用，有些时候因无法用未安装大字元电脑表示，而出现讹写的情况，例如將「 」写成「嘴」，「𡎚」写成「蝙」、「扁」、「碥」。为保留地名，民间常用手写字。 方言字 古入声字标作⁵，今调类参见四川话#声调，注意韵母ü、üe、ün在任何情况下都不能省作u、ue、un。。
wei si chuan 、 zhong qing suo du you huo duo jian ， ru 、 hao 、 ba 、 𡎚 、 tuo 、 塝 。 zhe xie zi da bu fen dou zhi zuo wei di ming shi yong ， you xie shi hou yin wu fa yong wei an zhuang da zi yuan dian nao biao shi ， er chu xian e xie de qing kuang ， li ru 將 「 」 xie cheng 「 zui 」 ， 「 𡎚 」 xie cheng 「 bian 」 、 「 bian 」 、 「 bian 」 。 wei bao liu di ming ， min jian chang yong shou xie zi 。 fang yan zi gu ru sheng zi biao zuo ⁵ ， jin tiao lei can jian si chuan hua # sheng tiao ， zhu yi yun mu ü 、 ü e 、 ü n zai ren he qing kuang xia dou bu neng sheng zuo u 、 u e 、 u n 。 。
喜利妈妈，又称“子孙妈妈”，是保佑子孙繁衍生息的女性神灵，在东北和新疆锡伯人中都家喻户晓。民间传说，喜利姑娘曾上天向玉帝借来宝物，拯救了锡伯人祖先部落中仅存的九对童男童女，因而被玉帝封为喜利妈妈。锡伯人对喜利妈妈的信仰十分虔诚，认为其很灵验，能护佑后代兴旺。 喜。
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民间部分地区至今仍保留着波斯象棋的旧制，即象走田字但无塞象眼，卒子只能一格一格前进，以及王在左边等旧制。因此，此棋传入蒙古草原的时间，可以追溯到公元13世纪，也就是中西文化交流频繁之际，从古代波斯传入蒙古地区，并在蒙古民间。
尹喜（？—？），字公度，一说为关尹。天水人，周昭王时为函谷关令。 《史记·老子韩非列传第三》 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 刘向谓：「喜。
发四喜，又称四喜歌、福禄寿喜歌，是北京民间流传的一个曲目。发四喜的四喜指福、禄、寿、禧，全曲全都是祝愿人吉祥的歌词。 由于发四喜历史悠久，它的版本也很多，歌词如下： 福自天来喜冲冲，福禄善庆插玉瓶。福如东海长流水，恨福来迟身穿大红。 鹿行小道连中三元，鹿叼灵芝口内含。鹿过高山松林下，六国封相作高官。。
字（回鹘字母）以书写蒙古语，蒙古人至此时便採畏兀字以记录蒙古语。 1269年，元世祖委託国师八思巴另制八思巴字作为元朝的官方文字。虽然诏令屡下，当时的蒙古人仍喜用回鹘式蒙古字母，八思巴字遂转以转写他族语音。至明朝取代元朝后，八思巴字便罕见有人使用了。蒙古本土的蒙古人仍以回鹘式蒙古字母为正宗。。
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民间田园生活，讲述君子治家处身之道。 千字文此文分为八段的文（古时不押韵的文不称文，只能算作「笔」，押韵的才算「文」，故千字文乃是一长文），它的第一段以二十七联为文，全押「下平」（按广韵一书，除「圣」此字於韵补內才找到，音成。），此文也分为四段解释，由「天地玄黄」（二句四字。
民间传说。皇帝的全幅金銮驾为十六抬，半幅金銮驾为八抬。轿子坐箱框架上不蒙帷子者为凉轿（亮轿、显轿），蒙帷有盖者为暖轿（暗轿）。 明朝崇祯年间的花轿用蓝绸作幔，四角悬桃红色彩球。后来开始采用红色刺绣、织锦，后来又有用大红纱绸满绣的。 中国昆明1940年代用纸花装饰起来的花轿 香港客家式喜轿。
气东方来”之说，和中国历史上“东床快婿”这一典故，民间借用名人故事以消灾除难也是定帐婚俗之一。之所以称此仪为定帐同样是源于民间桃花女的传说。 贴喜花的婚俗源于宋朝，为在洞房、厅堂、喜棚、和各件嫁妆上贴上红色剪纸喜字和图案，这些红色剪纸喜字和图案称为喜花或礼花，一般包括： 祥云：象征喜事降临、一团和气。。
《观眾在民间电视大奖》是香港现时其中一个完全由观眾投选的电视界颁奖典礼，由电视评论家方以文於2016年创办，全程公开由香港市民在网上提名及投票，参选对象包括香港各个免费电视平台（无綫电视、ViuTV、HOY TV及港台电视）。 目前，香港除无綫电视设有《万千星辉颁奖典礼》外，其他香港的电视台均没有恒。
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指导者：前世为温达部下的兵卒，今世为防口里小村的指导者 安慧京 饰 王成喜：闪耀玫瑰度假村客室组主任，喜姊妹三人帮领头 申娜拉（朝鲜语：신하연） 饰 高敏喜：闪耀玫瑰度假村客室组职员，喜姊妹三人帮一员 崔允英 饰 奉小喜：闪耀玫瑰度假村客室组职员，喜姊妹三人帮一员 宋米秦 饰 齐荣留的祕书 金欢熙 饰 李平温：李平冈的妹妹。
的一种习惯，通常只限於君主、尊长等贵人之本名，字号的避讳则较少见，在言谈和书写时，遇到君主、尊长等贵人的名讳一律要回避，可以用其他字代换，或是刻意將该字缺笔；取名时，不能取他们的名讳中字甚或同音的字；否则，可能触犯大不敬之罪。陆容《菽园杂记》称，“民间俗讳各处有之，吴中为甚。”这种习惯也曾经適用於。
喜乐岛联盟政党，简称喜乐岛，以罗仁贵与郭倍宏等人所创立的中华民国政党，主张台湾独立，提出「独立公投，正名入联」目標，希望透过宣扬和实践公民投票，向全世界展现台独支持者追求台湾成为国际社会上的正常化民主国家的意志和决心。 2019年7月20日，宣布正式组织政党。。
大庆铁人王进喜纪念馆，位于黑龙江省大庆市让胡路区，是为开发大庆油田的英雄、“铁人”王进喜建立的纪念馆。 大庆铁人王进喜纪念馆的前身是“铁人王进喜同志英雄事迹陈列室”，始建于1971年。1989年，在位于大庆市解放二街8号的“铁人王进喜同志英雄事迹陈列室”旧址上新建了“铁人王进喜纪念馆”。该馆总占地面积5。
潮州白话字不仅仅用於承载《圣经》，也被教徒用於日常书写，进入民国以后，隨著中华民国国语及注音符号推行，教会便不再推广白话字，但白话字仍在民间学习和使用，1955年黄典诚统计，在潮汕地区当时仍有1000名白话字使用者。 潮州白话字虽然与漳泉的白话字相似，但在字母的选择上略有差异，潮州白话字。
十番、十番音乐，是流行於中国福建、江苏、浙江、北京等等省份的民间传统音乐形式。2006年被列为第一批中国国家级非物质文化遗产。 十番（平话字：Sĕk-huăng），又称十欢、十番伬，发源于福州市台江区的茶亭街。流行于鼓楼、台江、仓山、马尾、晋安、闽侯、长乐、福清、连江、罗源、闽清、永泰、平潭、霞浦、。
少，而相对易学的平话字便成爲了信徒书写母语的首选。 和闽南语白话字不同，平话字从未走出教会的圈子步入民间，而且即便是教会的人，也並不是每个人都会平话字。隨著近一个世纪来的国语运动的发展，如今，平话字已然为人所遗忘。 随着第一次鸦片战爭的结束，福州作爲最早一批开放的通商口岸成爲了欧美传教士纷至沓来之。
字之爭仍然存在。 从现存最早的闽南语白话书面语文献资料 --- 中国明朝嘉靖重刊的《荔镜记》戏文（嘉靖四十五年，1566年出版）算起，闽南语白话（即口头语）的文字化应该至少有430年以上的歷史了。闽南语的文字化歷史，依年代大致分为「传统民间。
字至此確实在台湾落地生根，也陆续产生了不少的白话字文学作品。其后亦有大量非宗教人士使用之，更有人用其书写客家语。 在台湾，1970年代国民政府全面禁止使用白话字，並没收教会的白话字圣经；而同时代，闽南民间的白话字也因为推普运动而渐渐式微。 台湾罗马字协会是以推动白话字为正式文字的重要民间。
