供奉、供养法会、作供、供施、供给、打供、供，佛教术语，是指对佛法僧三宝的供奉。上座部佛教地区又叫赕佛、赕僧。 法供指对佛法僧的供奉，教徒可自行供养，比如在家供奉佛菩萨像；又比如到佛寺供养佛像和寺僧；再比如召开斋僧大会，奉请眾僧用斋饭。如果由比丘僧主持法供集会，称爲法会、佛事、法要。供奉的形式多种多样：。
俯瞰广场的圣玛窦堂曾是这个贵族家庭的私人小堂。虽然后来成为堂区，但今天院长的任命仍取决于业主，多利亚家族的继承人。 第一个供奉圣玛窦的教堂建于约1125年，本笃会会士马蒂诺·多利亚也属于这个贵族家庭。供奉圣玛窦与家族的职业收税官有关，因此多利亚以其为主保圣人。 Touring。
fu kan guang chang de sheng ma dou tang zeng shi zhe ge gui zu jia ting de si ren xiao tang 。 sui ran hou lai cheng wei tang qu ， dan jin tian yuan chang de ren ming reng qu jue yu ye zhu ， duo li ya jia zu de ji cheng ren 。 di yi ge gong feng sheng ma dou de jiao tang jian yu yue 1 1 2 5 nian ， ben du hui hui shi ma di nuo · duo li ya ye shu yu zhe ge gui zu jia ting 。 gong feng sheng ma dou yu jia zu de zhi ye shou shui guan you guan ， yin ci duo li ya yi qi wei zhu bao sheng ren 。 T o u r i n g 。
佛寺里的佛堂常以所供奉之佛命名，如供奉佛祖释迦牟尼的佛堂称为释迦堂，供奉药师佛的佛堂称为药师堂等。 一贯道亦有设立佛堂的传统，但其供奉的对象主要是明明上帝及弥勒菩萨等，并设立三盏佛灯。一贯道的佛堂主要分为公共佛堂及家庭佛堂。 佛寺 佛龕 伽蓝 窣堵坡 阿旃陀石窟。
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供奉阿波罗神。雅典供奉雅典娜女神、斯巴达供奉阿提密斯女神，科林斯则有一个专门祭祀阿芙罗黛蒂女神的中心、塞西拉岛同样也是供奉阿芙萝黛蒂女神。阿古斯供奉希拉女神。凯里尼山（英语：Mount Kyllini）则供奉荷米斯神。底比斯供奉戴欧尼修斯。利姆诺斯岛则供奉赫菲斯托斯神。 位於厄琉息斯地区则是以供奉。
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年出生，她早于1296年结婚的蓟国公主嫁给忠宣王。 1316年（忠肃王3年）七月十八，也速真在元朝去世。八月初三，她的灵柩运回葬高丽，八月二十，举行了葬礼，号衍陵。她的遗像供奉在青云寺、妙莲寺，追赠懿妃。她的两个儿子。长子广陵君王鑑、次子忠肃王王焘。 한국민족문화대백과 - 〈의비〉항목 《高丽史》。
镜饼的上方往往会放上一颗橙。因为橙（ダイダイ）在日语的谐音有「几个世代（代代）」之意，故用以比喻健康永恒的家庭，世世代代繁荣昌盛。 一般认为在12月28日（明治维新前为农历十二月廿八）开始供奉镜饼是最適当的，除了「八」在传统上是较好的数字外，在之后的日子中，29日的「九」与「苦」同音，日本人认为不。
由於祖师功德，人人感念。故圆寂之后，广受潮汕民眾的奉祀，在潮汕、香港等地域都有香火和庙宇，在东南亚一带的潮汕籍华人善堂也有供奉大峰祖师。 郑彝元. 《大峰祖师传略》. 泰国华侨报德善堂. 1993年 [2018-11-26]. （原始内容存档于2018-11-26）. 善堂。
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（原始内容存档于2016-03-04）. 一钵法师. 家庭佛堂布置的一些注意事项. 学佛网. [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-04-02）. 正信的佛教徒在设立佛堂时，应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之用。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上。 。
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过生日，但非常重视对先人的忌日祭祀，焚香祭祀，供奉先人的照片。 在日本，一般家庭在佛龕的中央安置祖先牌位，有些另会附有过去帐（日语：过去帐）或法名轴（日语：法名轴）记载歷代祖先的生卒年月暨法名法号，以利对冥界的祖先神灵进行祀拜。 在冲绳县，家庭中设有供奉祖先的神龕，各门中（宗族的分支）设有祠堂，也会。
供奉神灵的仪式。这些氏族内部都存在“财产共有制”以及严格的男女分居和异族通婚，从而必须有一种社会分层和管理职能来维持。因为这种组织形式不可能以自足的系统存在，所以这可能是一种早期的僭主方式。 参见[德]恩格斯著，谷风出版社编辑部译：《家庭，私有制和国家的起源》(台北：谷风出版社，1989年)，页202。。
她被认为能招来好运，尤其是招财。泰国人喜欢张贴她的海报在家里或商店，亦被供奉在庙，例如香港的古巖净苑，甚至配戴在身上作护身符。 香港新界沙田大围古巖净苑供奉的一尊南卦雕像。 泰国曼谷的店主布符，图中南卦手持一张1000铢钞票。 一张南卦布符 泰国佛丕府差庵县供奉的一尊南卦雕像。
熏等，还有將神像沉入河中的仪式。印度教徒认为，供奉神祇，可以获得祂们的祝福。 寺院法会仪式比较正统，通常是一天数次，由婆罗门或祭司负责。过程包括上供品、烧香、沐浴。供品多数是素供，如牛奶，优酪，蜂蜜，糖和酥油，南印度加上香蕉。但性力派女神要血肉供养。家庭祭拜则简单很多。 孟加拉人欢庆印度教大节Durga。
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贝斯（Bes）是古埃及的一个神祇。祂身材矮小，一双脚是畸形的。祂整天都是高兴的，爱管闲事，是一个保护家庭、孩子和工作的家神。此外，祂还保护婚礼和分娩，也是一位保护音乐和舞蹈的神祇。 贝斯是古埃及比较小的眾神之一，从很早年代已经开始，埃及各地已经都供奉著祂，虽然面孔不同，名字也各有不同，但祂们的任务都是消灾解难。 伊雷內·贝利尼，“怪物”（Mostri），Rai。
农区，大多数家长务农，或因至外地谋生，由家中父母代养，因此隔代教养家庭、单亲家庭及新移民家庭子女佔全数学生之37.77%。 排路里境內有朝兴宫。朝兴宫主祀神为天上圣母，相传以前许姓人家於早知桥下捡到庙里现正供奉之二妈祖神像，起初仅供奉图像，后来许家宅邸年久失修，便於1974年（民国六十三年）新建水汴。
宫廷画家（英语：Court painter）指的是为皇室或者贵族家庭绘画的画家，他们有固定的薪水，退职后还可以获得养老金。有些国家还设有专门培训宫廷画家的机构。 中国从唐代起已设待诏、供奉等官职。到五代，西蜀、南唐设置了画院。在宋代，设置翰林图画院(翰林书画院)，挑选一批优秀画家专门为皇室宫廷服务。。
受西方教育，现今许多维萨亚人会说西班牙语或英语，宗教信仰也由最初的原始山川自然信仰转变为信仰天主教，但仍保留万物有灵信仰的影响，一些维萨亚人会设家庭祭坛供奉祖先。 维萨亚人主要从事农业，经营水稻、玉米、椰子、烟草等植物。竹编、草编是维萨亚人传统的手工业，各种规格的菲律宾席子驰名世界。。
是男孩配女仙，女孩配男仙。他们长大成人并结婚后，会把本神放在一起供奉。 狐仙/胡仙是保家仙当中最重要的一位，历史记载和神话传说众多。 日本汉学家永尾龙造（Nagao Ryuzō）观察到狐仙“极受欢迎，满洲和华北的几乎所有每个家庭都有供奉”。亨利·多雷（Henry Dore）记载了苏皖北部民众对狐仙的崇拜。泷泽俊良（Takizawa。
而台湾一般民眾在坟墓、灵骨塔、庙宇也多奉祀地藏，而非岳帝；人们也常常把两者合在一起奉祀，如厦门的东岳庙前殿供奉东岳大帝，后殿供奉地藏王菩萨，因此有人又称其为地藏王宫。在台湾，如台南东岳殿、新竹东岳殿、头城东岳殿、鼓山地岳殿等庙宇也都一同祭祀东岳大帝及地藏王菩萨。。
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新加坡华人家庭供奉祖先牌位，上面刻有祖先的名字。此类牌位放置在祠堂和供香的瓮后，祭品通常放在其前面。一般华人家庭中的祖牌只记载了父系祖先及其妻子的姓名。随着现代主义的出现，也许是由于华人传统价值观的式微，孝道等习俗正在慢慢消失。许多华人将他们的祖先牌位搬到了佛教寺庙和少数道观中供奉。
祖先牌位是汉字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在闽、粤语中也称爲公妈牌或神主牌，造型主要有神龕式和立碑式两种，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便设置祖先牌位又无祠堂者把祖先牌位安置在寺庙或纳骨塔之內。 有些位牌只是单面书写上文字的牌位，也有以红纸书写文字的裱框，也有些是可以打开。
