语言文字的正式机构，教授“亦思替非文字”（即波斯文字）。伊斯兰教为了《古兰经》的经义不在翻译中变义，要求其教徒以传统阿拉伯语的原文来阅读《古兰经》。信奉伊斯兰教的教徒从小（5、6岁）就需要去经堂学习阿拉伯语与《古兰经》经文。这些学徒的汉字水平并不高，并且常常是住在陕甘宁青教育水平、生活水平较低的村乡。
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熊春锦校注. 《老子德道经》. 北京: 国际文化出版公司. 2020. ISBN 9787512510043. 郭树芹，王胜著. 《老子<德道经>释译》. 北京: 中央编译出版社. 2015. ISBN 9787511727855. [在维基数据编辑] 在维基文库阅读本作品原文（ 在维基共享资源阅览影像）。
xiong chun jin xiao zhu . 《 lao zi de dao jing 》 . bei jing : guo ji wen hua chu ban gong si . 2 0 2 0 . I S B N 9 7 8 7 5 1 2 5 1 0 0 4 3 . guo shu qin ， wang sheng zhu . 《 lao zi < de dao jing > shi yi 》 . bei jing : zhong yang bian yi chu ban she . 2 0 1 5 . I S B N 9 7 8 7 5 1 1 7 2 7 8 5 5 . [ zai wei ji shu ju bian ji ] zai wei ji wen ku yue du ben zuo pin yuan wen （ zai wei ji gong xiang zi yuan yue lan ying xiang ） 。
心雕龙义証〉指瑕》中批评，《义证》对於《斠诠》接受甚多，但是没有对其作出合適的核对，甚至將《斠诠》误称为《斟詮》，而两字根本是互不相通的。而在引录范文澜《文心雕龙注》的时候核对同样不足，原文错误照录。戚良德认为，他不是单纯將各种注本的原文。
（原始内容存档于2022-05-08）. 《孝经註疏》（十三经注疏之一） 唐玄宗註《孝经注》 北宋邢昺疏《孝经正义》 [在维基数据编辑] 在维基文库阅读本作品原文（ 在维基共享资源阅览影像） 《孝经 (四部丛刊本)》 《钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·孝经部》，出自陈梦雷《古今图书集成》 《孝经》中英文对照版 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
道品：四念住、四正勤、四如意足、五根五力、七觉支、八支道 四諦 四解依 四果 (由於笔者未能找到金刚寺版原文和敦煌残卷，故只从二手资料试图还原经文) 康僧会序 (参考T602大安般守意经) 经名：安般守意经 解释经名 何等爲安？何等爲般？何等爲安般守意？ 入息爲安，出息爲般。隨是法意，是名爲安般守意。 六事。
心雕龙》的內容每一篇都作出了解释。 內容分「校」和「释」两部份，「校」以明刻本作为底本，並以嘉靖庚子汪一元本、天启壬戌梅子庚本、以及合刻五家言本、以及其他的刻本。作者认为唐写本和《太平御览》所引的原文比较可靠，因此参校时以此两本为多。「释」方面，作者对於《文心。
「因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。」（基督教新教） 亚兰文《圣经》古卷无此经文，希腊文译本则有此经文。 在《十二宗徒训言》中，有「权威与光荣永归於祢，万世常存」这一句；《宗徒训诲录》在全句之前又加上「万国」一词，成为今日合一祈祷採用的经文。 《马太福音》和《路加福音》原文並没有「阿们」一词，教会礼仪上会在最后加上阿们来表示同意或肯定的意思。。
学者將《文心雕龙》的接受形式大致分为直接接受和间接接受。直接接受包括，接受主体著作、文论等作品中直接的引用、品评《文心雕龙》的原文、或者明確评论《文心雕龙》或刘勰。而间接接受则是指，接受者虽然没有明確说明自己受刘勰或《文心雕龙》影响，但其文学批评方式和《文心雕龙》有相似之处。 此时候《文心。
《中国佛学源流略讲》：「汤用彤先生就主张此经是初传经典。但也有人不相信，因为从经录的记载、译文的体裁、学说的內容等，都引起人们的疑惑。到了近世，东西方学者对此经是否由原文译出，也未得到最后的定论。我们认为《四十二章经》不是最初传来的经，更不是直接的译本，而是一种经抄。就內容看，是抄自《法句经》，我们对出来的有二十八章，佔全经的三分之二。。。我们认定此经是东晋初抄出的。」。
在1923年，他创作的《文心雕龙讲疏》（《讲疏》）已经完稿，1925年由天津新懋印书局出版，当时尚以《文心雕龙讲疏》一名发行。全书约500多页，约有近30万字左右，不计算《文心雕龙》原文则有20万字。书前有约一千字的自序，以及是梁启超的序。在自序中，他除了说明自己的创作背景之外，也说明了《文心雕龙》的一些要义。《讲疏》中注文分插在各篇的分段之下。。
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不掉，寂静，不寂静，定，不定，善修，不善修，善解脱，不善解脱 大念处经(念住大经) (DN 22 Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ) (府城佛教网) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 大念住经经文: 白话版 巴利原文 英译一 （页面存档备份，存于互联网档案馆）、 英译二 文言文版一。
段仲熙：〈《水经注》六论〉 汪辟疆：《杨守敬熊会贞传》 陈桥驛：《水经注研究》一、二、三、四集 陈桥驛：〈关於《水经注疏》不同版本和来歷探討〉 日比野丈夫：《有关〈水经注疏〉稿本的二、三问题》 [在维基数据编辑] 在维基文库阅读本作品原文（ 在维基共享资源阅览影像） 《水经注 (四库全书本)》 《水经注 (四部丛刊本)》。
次经（又称为次正经，拉丁语：Deuterocanonical Books，区别于「首正经（英语：Protocanonical books）」，Protocanonical Books；原文有隱藏、隱密的意思，引申为「神秘经典」之意），或称为旁经、副经、后典或外典，是指几部存在於希腊文七十士译本，但不。
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撒的祭祀仪式，近年已渐渐以传统拉丁弥撒（Traditional Latin Mass）称呼。「脱利腾」的英文字 「Tridentine」，是由拉丁文原文：「Tridentinus」，就是「与特伦托城市有关」之意思而来。 这仪式来源由1563年12月4日举办的脱利腾大公会议之后,。
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石家宜评价此书的引言「纵振捭闔，层层推进：条分缕析，益见谨细」，以分析《文心》整个体系来说的书籍来说，是不可多见的。而且作者对於他所引的资料全部都找原文查证，不使用第一手资料，可见他对於尊重歷史的態度。王树村指，此书相比起周振甫的注和范文澜的《文心雕龙注》的，注解的数目差不多是两本书总和的一倍半，可见於作者对於注解的深入程度。。
原文作分段的解释，先录原文，而后再以较为典雅的白话文解释大意，並加入自己的一些理解，再以「斠詮」解释相关的字句；第三部分为附录，分别是：一、刘勰著作二篇，二、梁书刘勰传笺注，三、刘毓崧书文心雕龙后疏证，四、刘勰的身世考略，五、文心雕龙版本考略。 作者对於下篇篇次有所调整，详列如下：。
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《摩尔门经》（英语：The Book of Mormon）耶穌基督后期圣徒教会的四部標准经文之一。接受启示翻译此书的约瑟·斯密称之为「全世界最正確的一本书」，並见证摩尔门经是「我们宗教的拱心石」，摩尔门经在1830年3月26日首次公开发行，仅仅11天后，耶穌基督后期圣徒教会就在1830年4月6日成立了。。
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俞曲园认为《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”是不必要的“复语”，为译者失误。陈寅恪查阅伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对字音《般若波罗蜜多心经》，见有“色不异空”一节，共有六句，玄奘译为四句，已省略，所以他说：“盖宣传宗教，不厌反复。梵文诸经。
Version，思高译本、新旧库译本、吕振中译本、朱宝惠译本。尽力探究原文精意，不加、不减、不改，用中肯浅顺的语句表达凡照原文直译或古卷差异值得注意之处、均参照七十士译本或其他古代译本。原文可有不同解释或译法者，均加注解释。 特别注重忠实于《圣经》原文（旧约是希伯来文，新约是希腊文），逐字、逐句、逐节的翻译。。
故乃父（蒋中正）於二十六年六月四日，有覆函给他：「经儿知之：你报告二部皆已阅毕，感慨殊多。回想经过之患难与苦痛，应知以后时时在家在国之难能可贵也。望常自省览，应將原文寄还宝藏家中，可作宝贵材料也。」 蒋经国. 附录一：〈冰天雪地〉漆高儒前记. 《蒋经国的一生》. 台北: 传记文学出版社. 1991-03-31。
