含义，一偈之中，尽具足诸佛之教，及辟支佛、声闻之教。所以然者？诸恶莫作，戒具之禁；清白之行，诸善奉行；心意清净，自净其意；除邪顛倒，是诸佛教，去愚惑想。云何？迦叶！戒清净者，意岂不净乎；意清净者，则不顛倒；以无顛倒，愚惑想灭，诸三十七道品果，便得成就，以成道果，岂非诸法乎。」。
净义品中说。胜义諦者。谓七种真如。已如摄事品中说。」 波罗颇蜜多罗译《大乘庄严经论》：「偈曰。已说心性净。而为客尘染。不离心真如。別有心性净。释曰。譬如水性自清而为客垢所浊。如是心性自净而为客尘所染。此义已成。由是义故。不离心之真如別有异心。谓依他相说为自性清净。
jing yi pin zhong shuo 。 sheng yi 諦 zhe 。 wei qi zhong zhen ru 。 yi ru she shi pin zhong shuo 。 」 bo luo po mi duo luo yi 《 da cheng zhuang yan jing lun 》 ： 「 ji yue 。 yi shuo xin xing jing 。 er wei ke chen ran 。 bu li xin zhen ru 。 別 you xin xing jing 。 shi yue 。 pi ru shui xing zi qing er wei ke gou suo zhuo 。 ru shi xin xing zi jing er wei ke chen suo ran 。 ci yi yi cheng 。 you shi yi gu 。 bu li xin zhi zhen ru 別 you yi xin 。 wei yi ta xiang shuo wei zi xing qing jing 。
将将的——指刚刚的。如：我也就是将将的够着这球板。 道划儿人——指撺啜别人干某件事情，有欺骗别人的意思。如：你别听他那套，他净道划儿人玩！ 么一套——“这本书写的都是么一套啊！”就是“这本书写的都是什么玩意啊！”的意思。 紧自——指进一步加重的意思。如：我紧自就没钱了，这又病了！ 不的——不然。如：要不的这事咱这么办吧？。
季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么可谈呢？”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬地跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也。
物，而是一套生活方式，言语、行为、衣著皆受约束。 从元明时期开始，「清真」被用于描述清真寺和清真饮食。明清时期的中国伊斯兰教学者在介绍教义时，曾用“清净无染”、“真主原有独真，谓之清真”等语，称颂该教崇奉的真主。故称伊斯兰教为清真教，寺曰清真寺。清代以来，这一用法和概念已经得到系统阐述和普遍接受。。
其中， 或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步而言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。。 一切菩萨最初发心清净真言： 唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀耶(五)弭(六)。
情。亦由此道此行跡故。说得无上安隱涅槃。一切声闻独觉菩萨。皆共此一妙清净道。皆同此一究竟清净。更无第二。我依此故。密意说言唯有一乘。 《成唯识论》卷第十：「涅槃义別略有四种：一.本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一。
他们才离去。次日，有二僧人到，许寂向他们说了这件事。僧人说：“知道君好剑术，想来相教罢了。愿公不要好学，神仙清净事和这不一样。诸侠都是鬼，是阴物，故妇人与僧尼都学之。”说完，要来水洗脚，以净水擦拭之，腾空而去。 《十国春秋》论曰：许寂温和而儒素，王锴淹洽而有文，黼黻太平，宜矣，迺社稷倾危，勿之能救，其罪均也。。
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程子视箴 心兮本虚，应物无迹； 操之有要，视为之则。 蔽交于前，其中则迁； 制之于外，以安其内。 克己复礼，久而诚矣。 白话译文： 一个人的心原本是清净虚空的，顺应事物的变化而不留痕迹； 守住本心的要领，就是以看为原则。 如果一开始就看不清楚的话，内心就要迁移，本心就会受蒙蔽。 不合礼的不要看，将其遏制于心外，以使心境得到安宁。。
清净慧菩萨，因慈悲愍念眾生，心想佛陀们是什么因缘，获得清净身且相好具足，又思维著眾生们因为可以亲近佛陀、供养佛陀，而获得无量无边的福报，不知道佛陀涅槃之后，眾生们要如何供养、修何种功德，才得以增长善根早日成就，因而向释迦牟尼佛请示。释迦牟尼佛则应清净慧菩萨的提问告诉祂，六度、四无量心（慈悲喜舍）是。
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《清净经》（巴利文：Pasadika Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十九部经。 该经讲述，佛陀住在释迦族弓术园时，阿难带着沙弥周陀告诉佛陀，尼干子在波婆城去世后，其弟子发生分裂互相攻击。佛陀以自我为例，说明什么是理想的导师与弟子。佛陀说他达到正等正觉，获得阿罗汉果，而成为导。
《清净道论》第十六品：“身心的苦受，因为自性及名称都是苦的，故说‘苦苦’。” 《长部》（卷22）：“诸比丘，什么是悲呢？诸比丘，若是由於具有任何一种的不幸、遭遇任何一种的苦法而哭泣、悲叹、悲泣、悲哀、哀号、悲痛。诸比丘，这称为悲。” 《长部》（卷22）：“诸比丘，什么是。
成就圆满佛道，是为佛宝之机缘，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。 1. 佛身 於无量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。 法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭，不增不减，不垢不净。 报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。。
是推出说谎者悖论的关键前提，因此该悖论被解决了。 根据记载第一次对真理进行哲学思考的是亚里士多德，近世几乎所有真理理论都可以追溯到他。《形而上学》中记述了他的名言：“是什么说不是什么，不是什么说是什么，这是假的；是什么说是什么，不是什么则说不是什么，这是真的。” 康德、 黑格尔、。
到了现代，由于其思想与关心地球环境的环保主义相通而得到认同。另一方面，现代物质的膨胀，使得现代人自我丧失，从而陷入迷茫与痛苦，道家的“返璞归真”、重视清净与个人修养思想有一定的指导作用。 评点道家：无为而无不为. 人民网. 2006-03-16 [2009-09-30]. （原始内容存档于2012-06-15）。
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是去安乐的世界，而是在某种意义上作为相反状态的词语使用，甚至出现了“还是成为公司职员或公务员比较好”的人。 《佛学大辞典》 佛 菩提 开悟 证悟 三大阿僧祇劫 《佛学大辞典》、《地藏占察善恶业报经》：一信满成佛谓依种性地。决定信於诸法。不生不灭。清净平等。无可愿求。是。
是“苦性心相续”；当悟入苦諦，了达空性，则是“空性心相续”。 唯识宗认为佛陀的心识仍有心相续，但不再是凡夫的执取心，而是佛陀的功德善法，天台宗“佛不断善恶论”与此同归。而密宗认为心相续在最后成佛转变为清净无染的菩提智慧，不再是凡夫的生灭法。 生西法师，答“什么是‘相续’？” （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
三时系念，又名“中峰三时系念”。是一个佛教的法会名称，该法会最早是由元朝时期的一位汉传佛教大师—中峰明本所提倡。 三时：是指古印度时期的上座部佛教修行者将时间所划分的时间段，分为“日初”，“日中”，“日没”。 系念：则是指在宗教仪式里的三个时间段诵读与观想《佛说阿弥陀经》里的弥陀如来庄严而又舒圣的“清泰世界”。以及用清净。
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Forest），为韩国SBS於2019年8月12日起播出的月火综艺，是一档绿色大自然中孩童托管服务的「无公害」、「纯天然」、「清净」的节目，由《家师父一体》的金正旭PD、《Running Man》的朴素贤PD与《Radio Star》的禹恩静作家合作打造。节目主轴是在拥有绿色草地和清新空气的清净。
宋代，復菴 《华严纶贯》一卷（纲要） 明代，憨山德清《大方广佛华严经纲要》八十卷（八十华严） 清代，永光《大方广佛华严经三十九品大意》一卷（纲要） （日本）鎌田茂雄（日语：鎌田茂雄）《华严经讲话》（六十华严） 龙树菩萨《十住毗婆沙论》 无著菩萨《十地经论》 「净行品」、「十地品」、「十回向品」、「如来出现。
