山门及左右过水与护龙）的立面效果。除外埕广场，林氏宗祠二进双护龙的格局中藉由过水的空间安排，形成七个院落（內埕、天井）。从其建筑平面中，可看见为顺应风水观念而形成前窄后宽的「畚箕厝」特殊造型。 木构架由漳籍名匠陈应彬打造，装饰以雕刻、彩绘、文字、剪黏与泥塑为主。以木雕为重，其中山门及正殿的木构架为主。
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刑，引起公眾关注中国內地和香港之间的跨界司法管辖权及移交逃犯安排。 凶手李育辉来自汕头，自称「风水大师」。他的妹妹在位於九龙城侯王道的住所设坛。该坛吸引大批已婚妇人祈福，为家庭驱魔、赶走二奶、添福添寿，家宅平安。 许经振（香港侨威集团主席）的妻子林春丽与两名朋友蔡秀珍、徐顺琴前往找李育辉相命，並到徐。
xing ， yin qi gong 眾 guan zhu zhong guo 內 di he xiang gang zhi jian de kua jie si fa guan xia quan ji yi jiao tao fan an pai 。 xiong shou li yu hui lai zi shan tou ， zi cheng 「 feng shui da shi 」 。 ta de mei mei zai wei yu jiu long cheng hou wang dao de zhu suo she tan 。 gai tan xi yin da pi yi hun fu ren qi fu ， wei jia ting qu mo 、 gan zou er nai 、 tian fu tian shou ， jia zhai ping an 。 xu jing zhen （ xiang gang qiao wei ji tuan zhu xi ） de qi zi lin chun li yu liang ming peng you cai xiu zhen 、 xu shun qin qian wang zhao li yu hui xiang ming ， 並 dao xu 。
治产，至干隆末年，又买下现在松山、內湖的地。 相传台北有「一鸟、二关刀、三蛇、四莲花」四大风水穴，其中「三蛇」原位於四维路141号的林安泰古厝所在，又称「南蛇拜斗，蛇头向七星」。林钦明四子林志能从福建请来的风水师，选在这地兴建大宅。当时淡水河支流可直通到现在的敦化南路附近，故建屋所需的闽南砖、黑心石。
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琉球语：狮子／シーサー shīsā * / ?），是中国大陆闽南、粤东，台湾以及琉球群岛等地设立在建物的门或屋顶、村落的高台等处的狮子像，用来替人、家宅、村落避邪化煞。 相传风狮爷的起源可以追溯至汉朝山越居民的神兽山猫爷，五胡乱华时期，中国本土战乱频传，原本富裕的江南也蒙受其害，许多汉人纷纷渡海至金。
狂风巨浪猛袭，舟身倾覆而被漂回墩上社港口。陈佑奔往祖庙，见守护信眾皆酣睡，再度请示，王公欣允所求，乃从容请回金身驾舟返台。由鸡笼登陆，安座於竹围陈佑家宅，供眾信焚香拜謁。1854年（咸丰四年，岁次甲寅）於现址建庙。 1896年（日明治二十九年），受日治初期战火波及，部份庙殿被烧毁，翌年修復。1909。
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《苏民峰玄学锦囊(姓名篇)》、《苏民峰玄学锦囊(风水天书) 》、《2004猴年运程》 2004年 《生活玄机点滴》、《The Essential Face Reading》、《The Enjoyment of Face Reading and Palmistry》、《Feng Shui by Obervation》、《家宅风水基本法》、《2005鸡年运程》。
是指东亚民间信仰中在家中供奉的神祇，是保护家宅的神祇，常常不限於一位。故有家堂五神、家宅六神等说法。 最早的家神信仰，源于《周礼》、《礼记》记载的五祀——门神、户神、行神、灶神、中霤（中溜）。湖北荆门包山二号墓中出土五块战国晚期的木牌，分別为：室、灶、门、户、行，乃为目前所见「五祀」完整组合的最早。
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家宅和阴曹，直到轮回之时才重聚於一体；所以灵位除了是指设在家中的神主牌位，也可以是指往生之时设在灵堂的牌位。 祖先牌位是供奉列代先祖的牌位，在闽、粤语中也称爲「公妈牌」或「神主牌」，有些是每一名男性祖先及其妻子有单独的牌位，有些则是一个牌位包括歷代祖先。从传统风水。
ゃōゃ
李伟健於2018年3月与拍拖15年的圈外女友阿宝到日本京都旅行和拍摄结婚照，同年10月14日就在铜锣湾富豪香港酒店內筵开22围举办婚宴。 《天天开运王》：第9集 - 家宅风水玄妙布局. 无綫电视. 2020年1月30日. 李伟健 Kim Li - TVB 艺人资料 - tvb. 无綫电视. [2020年10月12日]。
通，携手共度三餐四季，並与其他性格命运各异的兄弟姐妹们相伴成长，一起书写著新川大家庭的温暖日常。 《赘婿》主创回归《新川日常》，白敬亭田曦薇开启甜蜜家宅日常. 扬子晚报. 2022-09-14 [2022-11-08]. （原始内容存档于2022-11-08）. 《新川日常》正式更名《卿卿日常》 发新剧照官宣。
以中国风水而言，客家所指的化胎其原意为孕育万物之一切事务以及承受天地之气之地，亦是客家传统家宅最重要的区域，而在风水上象征安稳。 化胎其位置就像家宅背后的支撑一般。 客家伙房的土地龙神. subtpg.tpg.tw. [2017-03-21]. （原始内容存档于2012-04-19）. 浅谈台湾客家建筑。
俗语说：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，除了求神拜佛祈求平安之外，凡是聚落、庙宇与屋宅常设避邪之厌胜物，如剑狮、符咒、八卦、令旗、石敢当等以护卫家宅，个人亦常佩戴各种护身符，如香灰、神像、符咒、玉佩等。当面临生命中重要抉择时，民眾往往求之於求签、算命、面相、卜卦、堪舆、择日、测字等传统占卜术数，以趋吉避凶。。
竹山社寮敬圣亭:县定古蹟，建於西元1861年，竹山镇社寮里集山路1段1738号。 八通关古道:国定古蹟，建於西元1874年，鹿谷乡新和段499等地号 陈家古厝（武秀才陈献瑞家宅）:竹山镇中央里集山路一段1135巷42号。 甘泉井及石头公:竹山镇山崇里第二邻顶沟巷38-39号对面。 社寮农会谷仓:竹山镇社寮里集山路一段1762巷2号。。
南宋建炎年间，卫氏宁远公带着三个儿子由广东南雄迁至番禺县，不久后又迁至东莞茶山，三子卫弘在茶山卫屋安家，四子卫衍也在附近的塘边村开基。惟有二子卫达，见番禺沥滘风水好，就在敦德里水基龙眼树脚处安家，成为了沥滘卫氏开基祖。元末明初，罗氏从善公由江西泰和迁至番禺县，定居沥滘。罗氏选择了离沥滘水道较远的村庄东北边聚居。
其传统潮州式样四合院建筑之格局为二落五护龙；除主要建筑外，另有內外埕、半月池，后院有蓄水池、洗衣堀；围墙外之流水与庭院內之水池为其风水布局。 其空间规画呈现客家族群之传统「祖在堂，神在庙」: 其神明厅设於左外护龙，称为「孔子间」，供奉文昌星君、巧圣仙师、荷叶先师、福德正神；左外护龙。
昏焚香礼祷，並於年底送神日祭拜后撕下，与纸钱、纸马一同焚化「送神上天」。学者陈峻誌博士认为此习俗来自宋朝道教雷法传统，而后渗透到风水术术中，使民眾以符籙请太岁神来护卫家宅。 1990年代之前，台湾信徒安太岁多半仅在家中自行祭拜，其后则各地寺庙开始流行为信徒安太岁，与中国大陆、港澳等地类似。[来源请。
家宅村、四代徐村、林家硐村、上干头村、坊下村、底店村、汤鉴垟村、上堡村、冯店村、河头村、大处基村、灵峰村、灵峰黄村、夏八美村、前半垟村、后半垟村、下泽汤村、夏泽村、坑南村、坑东村、风水湾村、兴渔村和兴澳村。。
躉符是一个华南民间宗教仪式，作用是当有土木工程在原居民的乡村或祖坟附近进行时，当地乡民认为会使到风水受到破坏，更会惊动龙神、干犯土煞，影响家宅安寧，因而需要进行宗教仪式以冀「化煞」，祈求人、神平安。乡民在施工前延聘喃嘸或法师进行「躉符镇土」法事，仪式一般会由正一派的喃嘸师傅作法，备有香烛三牲祭品供奉。。
宅內峦头篇一：以宅內家具摆设对冲为主，讲解家宅大门、客厅风水对家宅人丁的影响。 第六集 宅內峦头篇二：八卦所属之五行、部位、人物及厨房、厕所风水对家宅人丁之影响。 第七集 宅內家具布居吉凶篇一：睡房、厕所、厨房、书房风水之吉凶。 第八集 宅內家具布居吉凶篇二：镜、钟、电视机、冷气机之吉凶位置。 第九集 家宅窗外峦头篇及办公室风水。
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1978年林安泰古厝拆迁时，李干朗、席德进、马以工、王镇华討论起每人心目的台湾十大民居时，李干朗就有列入林安泰古厝、筱云山庄、摘星山庄、林本源园邸、李腾芳古宅、社口大夫第、雾峰林家宅园、马兴陈宅、余三馆、佳冬萧宅。县政府民政局礼俗文物课长郑荣松 称讚摘星山庄最具价值的是其建筑形式，係当时建筑的「权威代表作」，在台湾已找不到该年代而完整的建筑了。。
